En el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, Amén.
Monseñor, Superior general,
Mis queridos señores,
Señor Director,
Mis queridos cohermanos en el sacerdocio,
Queridos ordenandos,
Queridos fieles:
En unos momentos, durante esta ceremonia de ordenación de diáconos y sacerdotes, el Obispo pronunciará estas palabras a los diáconos, dirá: “de ahora en adelante ustedes son los colaboradores de la Sangre y el Cuerpo del Señor”, y a los sacerdotes después de la propia ordenación, dirá: “Recibe el poder de ofrecer sacrificios a Dios y celebrar misas por los vivos y por los muertos”.
Estas palabras, que nos parecen casi banales, de nuestra sencilla fe católica, que expresan, el objeto mismo del sacerdocio, que es la consagración del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor para renovar de modo no sangriento su pasión divina, estas palabras ahora están suprimidas en el nuevo pontifical de la ordenación tanto de los diáconos como de los sacerdotes. Esta desaparición es muy significativa y quiere decir que la nueva religión, ya no quiere expresar la transmisión de un poder para consagrar el cuerpo y la sangre de Cristo y de un poder para renovar la pasión del calvario. Y, por tanto, queridos ordenados, estoy seguro que durante sus seis años de seminario han penetrado a fondo en la doctrina católica, que la mayoría de los sacerdotes ahora ignoran en la nueva religión. Porque este cambio en el rito de ordenación significa una nueva religión. En esta supresión de un poder para ofrecer y consagrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo se expresa precisamente la nueva religión, en la que se encuentra la gran mayoría de los católicos, en defensa de su corazón, pero están allí en esta nueva religión, que consiste no solo en un nuevo culto sino en una nueva doctrina. Así pues, si les parece bien, queridos fieles, en pocas palabras describiré en primer lugar la nueva doctrina de esta nueva religión, y luego su nuevo culto.
Ante todo, nuevos documentos, por lo tanto, una nueva doctrina, nuevos documentos.
En primer lugar, el pecado, que prácticamente ya no existe, ya que no ofende a Dios. Se nos dice que el pecado no ofende a Dios, sino que solo daña al pecador. El pecado, entonces, no puede alcanzar la naturaleza de Dios que es incorruptible. El pecado no hace nada a Dios. El pecado no hace más que perjudicar al pecador, haciéndole perder la vida divina, se lo concede, y ofendiendo también a la solidaridad humana. En estas condiciones el pecado ya no tiene esta característica de ofensa, de destrucción del honor de Dios, de su gloria, de su alabanza. Ya no tiene la característica de desobedecer la ley de Dios. Por lo tanto, se niega que Dios tenga derecho a exigir de sus criaturas, no solo alabanza, sino incluso sumisión a su ley, como dice San Ignacio en sus ejercicios: el hombre está creado para alabar, honrar y servir a Dios y así salvar su alma. ¡Pues bien! alabar, honrar y servir a Dios, ya no existe en la nueva religión, ya que el pecado no destruye la gloria externa de Dios, el pecado sólo perjudica al hombre. Entonces, ven cómo esta nueva religión destruye la noción misma del pecado, destruye la gloria de Dios, destruye incluso la noción del pecado como injusticia suprema, por considerar solo las injusticias humanas; pero la injusticia contra Dios, el pecado contra la Justicia de Dios, ya no lo quieren.
Además, se nos dice que por el pecado no se pierde la dignidad humana, el hombre conserva su dignidad incluso después del pecado. El hombre sigue siendo digno. El hombre es amable, simpático. Y por lo tanto, es la justificación del ecumenismo, de la libertad religiosa. Haga lo que haga el hombre en el orden religioso, honre a un falso dios o que adore falsamente al Dios verdadero, no importa lo que haga, conservará su dignidad. Por lo tanto, es digno de estima y respeto y, por lo tanto, uno debe respetar su religión y, por consiguiente, se debe colaborar también con las demás religiones, puesto que la dignidad humana no se ve afectada por el pecado. Otro error muy grave, que legitima el ecumenismo y la libertad religiosa. Por lo tanto, es digno, puesto que el hombre sigue siendo muy simpático. Pues bien! Dios continúa amando al pecador, manteniendo su amor y su favor. Nada cambia entre Dios y el pecador. Dios se nos representa en forma de un Dios impasible y bondadoso, que acepta todo de parte de sus hijos caprichosos. Por tanto, su caridad a Dios es ridiculizada. Dios sigue amando incluso al pecador, sin distinción, sin precisión.
Entonces se nos dice que, Dios no castiga el pecado con ninguna pena temporal o eterna. Puesto que el pecado no ofende a Dios, Dios no castiga, Dios no castiga.(1) Por lo demás, Dios es la bondad misma. ¿Cómo puede Dios infligir penas al hombre pecador? No, es el mismo hombre el que se castiga a sí mismo sufriendo las consecuencias de sus culpas, y el infierno, si hay alguien allí, el infierno es sólo la exclusión, autoexclusión del amor divino. Así que el infierno ya no es un castigo infligido por Dios. Dios ya no tiene derecho a castigar. Y por consiguiente, el hombre está libre de todo deber de reparación a Dios. Lo que llamamos en nuestro catecismo, la satisfacción después del pecado, el pecador debe satisfacer por sus pecados la justicia divina, la satisfacción, la necesidad de expiar sus pecados para reparar el honor de Dios ya no existe. El hombre solo debe reparar su salud espiritual. Pero para reparar la gloria de Dios, para cooperar en la recuperación de la criatura que ha caído en pecado, no se quiere más, mientras que ustedes saben que la hermosa doctrina católica de la satisfacción es todo para la gloria de Dios, puesto que el hombre pecador puede levantarse y devolver la gloria y la alabanza a Dios y levantar incluso su naturaleza caída, por la satisfacción, por el dolor que sufre voluntariamente. Pero esta doctrina, que ya no quiere el pecado, la expiación y la satisfacción, va mucho más allá, ya que incluso ahora distorsionará el significado de los sufrimientos y de la pasión redentora del Salvador. Y entonces ella distorsionará el dogma de la Redención.
Es a este dogma central que los modernistas han atacado. Se nos dirá: Los sufrimientos de Nuestro Señor en la Cruz tienen el propósito de revelar el amor perseverante de Dios, pero no para satisfacer la justicia divina en lugar de los hombres pecadores. Nuestro Señor en la Cruz no ofreció a su Padre ninguna satisfacción. Él solo reveló a los hombres el amor de Dios su Padre. Así que va totalmente en contra del dogma de la Preciosa Sangre, esta ley que Dios ha postulado incluso en el Antiguo Testamento, que sin derramamiento de sangre no hay remisión. Se rechaza la Sangre derramada por Nuestro Señor con todo su valor de expiación, de remisión de pecados, para considerar solo un acto gratuito por el cual el Padre entrega sin razón a su hijo a la muerte, simplemente para revelar el amor del padre. Es la crueldad más abominable: el Padre entrega a su Hijo a la muerte más abominable, simplemente para revelar su amor. Se ha falseado, vaciado el dogma de la Redención e incluso blasfemado a la Santa Pasión del Salvador. Mientras que, por el contrario, nuestro catecismo nos enseña que por su Pasión, Nuestro Señor ofreció a su Padre una satisfacción por nuestros pecados sobreabundante, en parte debido a la dignidad de la persona divina que sufre en la Cruz, y por otro lado, debido a la extrema caridad y obediencia con que sufre nuestro Señor, y finalmente debido a los dolores extremos que sufrió en la Cruz. Por lo tanto, pudo ofrecer a su Padre para nosotros, en nuestro lugar, una satisfacción sobreabundante, casi infinita. Es toda la belleza de la contemplación de la Cruz: ver nuestra salvación, nuestra redención, nuestro rescate, nuestra elevación, y no solo el amor al Padre, sino ante todo el amor de nuestro Señor Jesucristo.
Y de todos modos, se nos dice en esta nueva religión: de qué sirve la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, como mucho para revelar el amor del Padre pero no para salvarnos, porque todos los hombres son salvos, de todos modos. Ciertamente, ya que por su Encarnación, como dice el Concilio Vaticano II, en Gaudium et Spes, por su Encarnación, el hijo de Dios se unió de alguna manera a todo hombre. Cada hombre es cristificado por la Encarnación y luego todos se salvan, y de ahí en adelante es la alegación del Papa Juan Pablo II en uno de sus libros que, prácticamente, el infierno probablemente esté vacío. Todos están salvados. Ves, pues, el dogma de la Redención, que ha sido destruida, radicalmente distorsionada. Siendo eliminado el pecado, siendo eliminado incluso la justicia de Dios, se va a eliminar la redención, suprimir la satisfacción de la cruz de Nuestro Señor Jesucristo. Esta es la nueva religión, los nuevos documentos.
Pasemos ahora, si no les importa, al nuevo culto, que corresponde al nuevo dogma. Bien! Ante todo, en el nuevo culto se nos dice que el acto principal de la Redención de Nuestro Señor, fue su primera Misa que celebró en la Cruz después de la Misa de la Última Cena, por lo tanto, el acto principal de la Redención no consiste en la Cruz del Salvador, sino más bien en la Resurrección gloriosa y la Ascensión de Nuestro Señor. Sería a través de su Resurrección y Ascensión que Nuestro Señor nos salvaría. En efecto, Dios corona la obra de la Redención y manifiesta plenamente su amor, el amor del Padre por nosotros, al resucitar a su Hijo, ya que Dios no es el Dios de los muertos sino de los vivos. Un punto es todo. Esto es lo que declara el Papa Juan Pablo II. Entonces, la Cruz de Cristo es un acontecimiento más bien secundario en la Redención, siendo la obra esencial la Resurrección y la Ascensión del Salvador.
Además, se nos dice que el acto principal del sacerdocio de Nuestro Señor Jesucristo, nuestro Señor Jesucristo como sacerdote, no consiste en la ofrenda sangrienta de su sacrificio en la Cruz, sino esencialmente en su sacerdocio celestial, por el cual, atravesando la tienda del santuario celestial, se presenta a su padre con su sangre. Así pues, se negará que el acto principal del sacerdocio es la ofrenda del sacrificio de Nuestro Señor en su Cruz. Se hablara, se pondrá énfasis en el sacerdocio celestial; y esto no es nuevo, desde 1958 fue profesado por el Padre Joseph Lécuyer, futuro sucesor del Arzobispo Lefebvre a la cabeza de la Congregación de los Padres del Espíritu Santo. Estas herejías datan de antes del concilio. Fueron propagados por el concilio y después del concilio.
Luego se nos dice que la Santa Misa no es la renovación no sangrienta de la Pasión, ya no se puede decir esto. La Misa es el memorial de todas las grandes obras de Cristo en el curso de su vida, no solo su Pasión, sino también su Resurrección, de su Ascensión y, por qué no, de su Encarnación, de su Presentación al templo, finalmente en resumen, todas las grandes obras de Cristo. Es una cuestión de recuerdo, y eso es lo que hace la misa. Ahora bien, nuestro catecismo nos enseña que es la consagración la que realiza la Misa y la teología lo que mejor nos expone, de hecho, lo que significa la consagración separada del pan y del vino, es decir, del cuerpo y la sangre de Cristo, lo que se significa, se produce misteriosamente: la inmolación sacramental se realiza, es decir, la separación del Cuerpo y la Sangre por la palabra, por el poder mismo de las palabras del sacerdote. Bajo la apariencia del Pan está directamente el Cuerpo, mientras que bajo la apariencia del Vino está directamente la Preciosa Sangre de Cristo. Ciertamente, no están realmente separados, ya que por concomitancia real ambos están bajo cada una de las dos especies. Pero el hecho es que, por la fuerza de las palabras, lo que se logra es una separación del Cuerpo y la Sangre de Cristo, una separación sacramental. Por lo tanto, se niega absolutamente el papel de la consagración en la misa. Se trata simplemente de un memorial.
Entonces la misa, se nos dice, -fue el cardenal Ratzinger quien descubrió esto hace unos meses- la misa es válida incluso sin las palabras de la Consagración. Todos han leído esto, se lo explicamos.(2) Es una reciente declaración del cardenal Ratzinger con la Comisión Teológica Internacional: ¡La misa es válida incluso sin las palabras de la consagración! Entonces, ¿de qué sirve un sacerdote? En efecto, el pueblo cristiano puede celebrar la misa, el sacerdote no sirve para nada, ya que no hay necesidad de pronunciar las palabras de la consagración para que la misa sea válida. ¡Incluso sin las palabras de Cristo, la misa vale, la misa es válida!.
Luego se nos dice que Cristo durante la Misa se hace presente, sí, pero se hace presente con todos sus misterios salvíficos y no por la obra (supuestamente) "mágica" de la Consagración, que es una obra "Mágica", pero a través de la experiencia de la acción litúrgica comunitaria que objetiva los misterios de Cristo. Por lo tanto, el misterio de Cristo, particularmente el misterio pascual, se convierte en el misterio del culto. Esto es lo que se nos dice, especialmente el obispo Hannibal Bugnini, eje central de la reforma litúrgica. Por tanto, no se trata de consagrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino de evocar juntos, activamente, comunitariamente y litúrgicamente, todo el misterio de Cristo, en particular su misterio Pascual, poniendo de relieve la Resurrección y la Ascensión de Cristo.
Por último, última herejía, queridos fieles, lamento absolutamente esta avalancha de herejías que apenas merece un sermón, por supuesto, el sacerdocio común de los fieles se ejerce durante el memorial eucarístico. Por lo tanto, se debe dar más espacio a la participación activa de los fieles para que puedan ejercer su sacerdocio común, el sacerdote simplemente preside estas palabras del memorial.
Concluyo: tanto en sus dogmas como en culto, la nueva religión ha vaciado nuestra religión católica de su sustancia. La Pasión de Nuestro Señor solo sirve para revelar de una manera muy intelectual y abstracta el amor de Dios Padre por nosotros. En cuanto al amor de Cristo por su Padre o por nosotros, no se sabe nada al respecto. Y luego, por otro lado, el culto cristiano es solo un recuerdo. Entonces, tomar conciencia de la gran obra de las grandes obras de Cristo, tomar conciencia de que esta obra se hace presente en la asamblea orante, como una auto-conciencia común.
Esta nueva religión no es más que una gnosis, queridos fieles. Creo que es la palabra que lo caracteriza perfectamente, ya que es una religión sin pecado, sin justicia, sin piedad, sin penitencia, sin conversión, sin virtud, sin sacrificio, sin esfuerzo, sino simplemente auto-conciencia. Es una religión puramente intelectual, es pura gnosis.
Así pues, queridos futuros diáconos y sacerdotes, tengan la seguridad de que no les ordeno diáconos o sacerdotes para que sean diáconos y sacerdotes de esta religión gnóstica. Y estoy convencido de que esa era también su intención hoy de recibir el sacerdocio católico, de manos de la Iglesia católica, y no recibir un sacerdocio gnóstico de manos de no sé qué sistema gnóstico.
Rechacemos con horror, queridos fieles, queridos ordenados, esta religión naturalista e intelectualista, que no tiene nada que ver con la religión católica, y seamos, por el contrario, muy firmes, cada vez más convencidos de la razón de nuestra lucha, de la por nuestro sacerdocio.
Así pues, queridos futuros diáconos y sacerdotes, tengan la seguridad de que no les ordeno diáconos o sacerdotes para que sean diáconos y sacerdotes de esta religión gnóstica. Y estoy convencido de que esa era también su intención hoy de recibir el sacerdocio católico, de manos de la Iglesia católica, y no recibir un sacerdocio gnóstico de manos de no sé qué sistema gnóstico.
Rechacemos con horror, queridos fieles, queridos ordenados, esta religión naturalista e intelectualista, que no tiene nada que ver con la religión católica, y seamos, por el contrario, muy firmes, cada vez más convencidos de la razón de nuestra lucha, de la por nuestro sacerdocio.
Queridos Ordenados, ustedes están orgullosos de recibir su sacerdocio en la Iglesia Católica de la mano de un obispo católico, de todos estos obispos que se han logrado transmitir el sacerdocio católico en su pureza doctrinal, de la cual fluye su verdadera caridad pastoral. Sean felices hoy al recibir en la Iglesia católica el sacerdocio católico de Nuestro Señor Jesucristo, el sacerdocio del Padre Pío, el sacerdocio de todos los santos sacerdotes, de un Santo Cura de Ars, el sacerdocio de los Apóstoles, el sacerdocio que vivió ante los Apóstoles la Santísima Virgen María, cuya fiesta celebramos hoy.
Bien, roguemos a la Santísima Virgen María, Madre del Sacerdocio, Madre de los Sacerdotes, Madre del Sumo Sacerdote y Madre de los Sacerdotes, para mantenernos muy fieles al sacerdocio católico, para comunicar la religión católica. Que así sea.
Mons. Bernard Tissier de Mallerais
27 de junio del 2002. Sermón de audio de Ecône
27 de junio del 2002. Sermón de audio de Ecône
Notas:
(1) Como todas las "religiones" falsas, la secta conciliar elimina en la práctica el sacramento de la penitencia, la señal más obvia de que tiene al diablo como padre ( Juan VIII, 44 ).
(2) Ver Comunicados No. 12, p. 29, Anaphora Adai y M.
Fuente: laportelatine.org/mediatheque/sermonsecrits/tissier_020627_econe/tissier_020627_econe.php