El principio Católico en el orden político y social: La realeza social de Cristo.
El Papa Pío XI, ha pasado a la historia como el papa de la encíclica sobre el Reino Social de Nuestro Señor Jesucristo y el papa que condenó solemnemente los errores del comunismo y el nacionalsocialismo (nazismo).
Marcado por la Primera Guerra Mundial, Pío XI recordó a las naciones del mundo el Reino de Cristo a través de la Paz de Cristo, que solo se obtiene cuando se establece su justicia. Pax opus justitiae. La encíclica Quas Primas sobre el reino social de Cristo se publicó el 11 de diciembre de 1925.
Ante los crecientes regímenes totalitarios, Pío XI publicó dos encíclicas en marzo de 1937: Mit Brennender Sorge y Divini Redemptoris. En ellas, condenó las falsas doctrinas contenidas en el comunismo que son intrínsecamente perversas, y el nazismo que es esencialmente pagano.
En el plano político, algunas de las decisiones tomadas durante su pontificado siguen siendo controversiales: en Francia, la condena de la Action Française en 1926 fue un motivo de aliento para los democristianos, al igual que el ralliement de León XIII, que sirvió a los propósitos de los católicos liberales 30 años antes; en México, la actitud de las autoridades de la Iglesia hacia los Cristeros provocó que los valientes defensores de la fe fueran abandonados a una purga salvaje después de que se firmara un acuerdo el 27 de junio de 1929. Pío XI también es el Papa que advirtió contra el falso ecumenismo en Mortalium Animos y alentó el matrimonio cristiano en Casti Connubii, ambos documentos siguen siendo igual de pertinentes hoy en día.
El Presidente mártir García Moreno dio un ejemplo vivo con su política de protección a la Iglesia Católica.
Religión e Iglesia, por García Moreno.
1. Sin religión no hay moral ni costumbres.
2. Soy católico y estoy orgulloso de serlo, aunque no puedo contarme en el número de devotos.
3. Para los admiradores de las utopías sociales, la verdadera virtud es luchar contra la Religión y la Divinidad.
4. La divina enseñanza de la Iglesia católica, que ni los hombres ni las naciones niegan sin perderse, es la norma de nuestras instituciones y la ley de nuestras leyes.
5. Todos nuestros pequeños avances serían efímeros e infructuosos si no hubiéramos fundado el orden social de nuestra República sobre la roca, siempre luchada y siempre victoriosa, de la Iglesia Católica.
6. De nada nos serviría nuestro rápido progreso si la República no avanzara día a día en la moral, como se reforman las costumbres por la acción libre y salvífica de la Iglesia Católica.
7. Desde que pusimos toda nuestra esperanza en Dios, y nos apartamos de la corriente de impiedad y apostasía que arrastra al mundo a esta era desastrosa, nos reorganizamos en 1869 como una nación verdaderamente católica, todo cambia día a día para el bien y la prosperidad de nuestra amada. patria.
8. La libertad de que goza la Iglesia a través del Concordato y la Constitución, así como a través del celo y piedad de sus ilustres y venerables prelados, introduce gradualmente la reforma del clero, y con ella la mejora de las costumbres y la reducción de los delitos.
9. Dios había derramado incesantemente sus bendiciones sobre el Ecuador desde que dimos a la reforma de nuestras instituciones políticas la base sólida de la Religión Católica.
10. Entre el pueblo arrodillado ante el altar del Dios verdadero y los enemigos de la religión que profesamos, es necesario construir un muro de defensa.
11. Debo confesar justamente todo lo que le debemos a Dios; no solo la creciente prosperidad de nuestra pequeña República, sino también los medios que empleo para desarrollarla, e incluso el deseo que Él me inspiró de trabajar para Su gloria.
12. ¡Que Dios me ilumine, me dirija en todo y me conceda la gracia de morir por la defensa de la fe y de la Santa Iglesia!
2. Soy católico y estoy orgulloso de serlo, aunque no puedo contarme en el número de devotos.
3. Para los admiradores de las utopías sociales, la verdadera virtud es luchar contra la Religión y la Divinidad.
4. La divina enseñanza de la Iglesia católica, que ni los hombres ni las naciones niegan sin perderse, es la norma de nuestras instituciones y la ley de nuestras leyes.
5. Todos nuestros pequeños avances serían efímeros e infructuosos si no hubiéramos fundado el orden social de nuestra República sobre la roca, siempre luchada y siempre victoriosa, de la Iglesia Católica.
6. De nada nos serviría nuestro rápido progreso si la República no avanzara día a día en la moral, como se reforman las costumbres por la acción libre y salvífica de la Iglesia Católica.
7. Desde que pusimos toda nuestra esperanza en Dios, y nos apartamos de la corriente de impiedad y apostasía que arrastra al mundo a esta era desastrosa, nos reorganizamos en 1869 como una nación verdaderamente católica, todo cambia día a día para el bien y la prosperidad de nuestra amada. patria.
8. La libertad de que goza la Iglesia a través del Concordato y la Constitución, así como a través del celo y piedad de sus ilustres y venerables prelados, introduce gradualmente la reforma del clero, y con ella la mejora de las costumbres y la reducción de los delitos.
9. Dios había derramado incesantemente sus bendiciones sobre el Ecuador desde que dimos a la reforma de nuestras instituciones políticas la base sólida de la Religión Católica.
10. Entre el pueblo arrodillado ante el altar del Dios verdadero y los enemigos de la religión que profesamos, es necesario construir un muro de defensa.
11. Debo confesar justamente todo lo que le debemos a Dios; no solo la creciente prosperidad de nuestra pequeña República, sino también los medios que empleo para desarrollarla, e incluso el deseo que Él me inspiró de trabajar para Su gloria.
12. ¡Que Dios me ilumine, me dirija en todo y me conceda la gracia de morir por la defensa de la fe y de la Santa Iglesia!
13. La civilización moderna, creada por el catolicismo, se degenera y se bastardiza al apartarse de los principios católicos; ya ello se debe la progresiva y común debilidad de los caracteres, que se puede llamar la enfermedad endémica del siglo.
14. Mantendremos la verdadera fe de nuestros mayores ilesa, incluso a costa de nuestras propias vidas.
15. No permitiremos que la Iglesia siga encadenada por la ruina de la religión y la moral, la perdición del clero y la desgracia de la República.
16. El no declarar las verdades de la religión católica por temor a la persecución de un partido triunfante es un temor vil e ignominioso.
17. Es necesario construir un muro divisorio entre los adoradores del Dios verdadero y los de Satanás.
18. La esperanza de todo verdadero católico debe estar fundada, después de Dios, en su augusta Madre.
14. Mantendremos la verdadera fe de nuestros mayores ilesa, incluso a costa de nuestras propias vidas.
15. No permitiremos que la Iglesia siga encadenada por la ruina de la religión y la moral, la perdición del clero y la desgracia de la República.
16. El no declarar las verdades de la religión católica por temor a la persecución de un partido triunfante es un temor vil e ignominioso.
17. Es necesario construir un muro divisorio entre los adoradores del Dios verdadero y los de Satanás.
18. La esperanza de todo verdadero católico debe estar fundada, después de Dios, en su augusta Madre.
19. Nosotros que diariamente sentimos los efectos de la protección continua de la Divina Providencia; que en tres años vemos aumentar nuestros ingresos en un setenta y dos por ciento sin nuevas contribuciones; rutas de comunicación espaciosas y convenientes expandidas activamente; la instrucción pública desarrollada progresivamente en todas sus ramas; se ampliaron y multiplicaron las posadas destinadas por la caridad al alivio de la desgracia; y, sobre todo, con costumbres mejoradas a medida que se despierta el sentimiento religioso en el pueblo, estamos lejos de atribuir el mérito que no tenemos, y reconocemos con gratitud que le debemos la prosperidad de la que goza la República desde 1869 abiertamente constituida como una nación católica.
20. La esperanza me habría abandonado si no hubiera vuelto mis ojos y mi corazón al Cielo.
20. La esperanza me habría abandonado si no hubiera vuelto mis ojos y mi corazón al Cielo.
21. La soberanía temporal de la Santa Sede es condición indispensable para su libertad e independencia, como lo es para la civilización y el resto del mundo.
22. Toda institución católica es indudablemente útil para el público.
23. Los institutos católicos ejercen y desarrollan las virtudes sociales, pero no tienen un objeto político.
24. Inconsecuencia de quienes dicen ser liberales: quieren la libertad de establecer Logias o sociedades contrarias a la Religión y la moral; para ellos no debe haber obstáculos de ningún tipo, no debe esperarse ningún permiso o autorización del Poder Ejecutivo; pero cuando se trata de una institución católica, de asociaciones que favorezcan y desarrollen las virtudes sociales más eminentes, entonces no debe haber libertad, ¡sino obstáculos y obstáculos!
25. El gobierno que confía en la protección invencible de Dios es responsable de la paz y prosperidad de la Patria.
26. Confía en Dios incluso cuando nos castiga con justicia.
27. Dios es perseguidor del crimen y vengador de la justicia.
28. Pidiendo misericordia al Altísimo, esperemos alcanzar la paz o vencer en su nombre.
29. La guerra (de los perseguidores de la Compañía de Jesús) no es contra los jesuitas, sino contra el sacerdocio y la fe católica.
Qué insensato sería para ellos descubrir sus designios impíos ante los verdaderos creyentes, cómo no pueden demoler el altar antes de aniquilar a sus fieles defensores, cómo no pueden atacar en masa al Clero que aborrecen, a ese Clero que ya acusan de ignorante y corrupto, propuso, para asegurar el éxito del combate, volcar en secreto los cimientos del santuario, persiguiendo primero a los jesuitas, luego a otros sacerdotes, y al final a todos ya la Iglesia.
30. No es posible negar seriamente las inmensas ventajas que la Compañía pudo hacer a las repúblicas hispanoamericanas con la creación de escuelas.
31. Como republicano por convicción y demócrata de corazón, deseaba fervientemente que la luz de la civilización cristiana derramara sus rayos sobre nuestro oscuro horizonte; y me alegré el día en que los jesuitas respiraron el aire de mi país, acertadamente persuadidos de que efectivamente contribuirían a destruir la ignorancia en la que nos dejó el régimen colonial y la corrupción que nos legaron cuarenta años de guerra y anarquía.
32. La mejor justificación de los jesuitas sería reunir en un solo volumen las acusaciones contradictorias que les hacen todos sus enemigos.
33. La rabia contra la fe ortodoxa siempre produjo la rabia contra los jesuitas; y ciertamente nada es más lógico que mover las columnas cuando se intenta destruir el templo.
34. Los enemigos de Dios y de la Iglesia pueden matarme, ¡pero DIOS NO MUERE!
35. Si mis enemigos me atacaran por algún delito que cometí, les pediría perdón y trataría de enmendarme; pero si conspiran contra mí porque realmente amo a mi Patria, porque trato de salvar su tesoro más preciado - la Fe -, porque soy y me muestro un hijo sumiso de la Iglesia ... Por eso no debo responderles nada más que DIOS ¡NO MUERE!
22. Toda institución católica es indudablemente útil para el público.
23. Los institutos católicos ejercen y desarrollan las virtudes sociales, pero no tienen un objeto político.
24. Inconsecuencia de quienes dicen ser liberales: quieren la libertad de establecer Logias o sociedades contrarias a la Religión y la moral; para ellos no debe haber obstáculos de ningún tipo, no debe esperarse ningún permiso o autorización del Poder Ejecutivo; pero cuando se trata de una institución católica, de asociaciones que favorezcan y desarrollen las virtudes sociales más eminentes, entonces no debe haber libertad, ¡sino obstáculos y obstáculos!
25. El gobierno que confía en la protección invencible de Dios es responsable de la paz y prosperidad de la Patria.
26. Confía en Dios incluso cuando nos castiga con justicia.
27. Dios es perseguidor del crimen y vengador de la justicia.
28. Pidiendo misericordia al Altísimo, esperemos alcanzar la paz o vencer en su nombre.
29. La guerra (de los perseguidores de la Compañía de Jesús) no es contra los jesuitas, sino contra el sacerdocio y la fe católica.
Qué insensato sería para ellos descubrir sus designios impíos ante los verdaderos creyentes, cómo no pueden demoler el altar antes de aniquilar a sus fieles defensores, cómo no pueden atacar en masa al Clero que aborrecen, a ese Clero que ya acusan de ignorante y corrupto, propuso, para asegurar el éxito del combate, volcar en secreto los cimientos del santuario, persiguiendo primero a los jesuitas, luego a otros sacerdotes, y al final a todos ya la Iglesia.
30. No es posible negar seriamente las inmensas ventajas que la Compañía pudo hacer a las repúblicas hispanoamericanas con la creación de escuelas.
31. Como republicano por convicción y demócrata de corazón, deseaba fervientemente que la luz de la civilización cristiana derramara sus rayos sobre nuestro oscuro horizonte; y me alegré el día en que los jesuitas respiraron el aire de mi país, acertadamente persuadidos de que efectivamente contribuirían a destruir la ignorancia en la que nos dejó el régimen colonial y la corrupción que nos legaron cuarenta años de guerra y anarquía.
32. La mejor justificación de los jesuitas sería reunir en un solo volumen las acusaciones contradictorias que les hacen todos sus enemigos.
33. La rabia contra la fe ortodoxa siempre produjo la rabia contra los jesuitas; y ciertamente nada es más lógico que mover las columnas cuando se intenta destruir el templo.
34. Los enemigos de Dios y de la Iglesia pueden matarme, ¡pero DIOS NO MUERE!
35. Si mis enemigos me atacaran por algún delito que cometí, les pediría perdón y trataría de enmendarme; pero si conspiran contra mí porque realmente amo a mi Patria, porque trato de salvar su tesoro más preciado - la Fe -, porque soy y me muestro un hijo sumiso de la Iglesia ... Por eso no debo responderles nada más que DIOS ¡NO MUERE!
Carta pastoral de Mons. Marcel Lefebvre dada en Dakar en el año 1955:
Quisiéramos, antes de abordar nuestro tema, definir bien la posición de la Iglesia con respecto a la política y—por consiguiente—con respecto a los partidos políticos. En el sentido filosófico de la palabra, como a la política le interesa lo concerniente al gobierno de la ciudad, no puede por esto dejar sumida en la indiferencia y la neutralidad a la Iglesia. En efecto, el Estado es una sociedad inscripta por Dios en la naturaleza de los hombres hechos para vivir en sociedad. Entonces, es Dios quien da el fundamento de los derechos y deberes del Estado: el fin de la sociedad civil, sus leyes fundamentales, el límite de sus poderes y la extensión de sus funciones se inscriben en la naturaleza de las cosas y de las personas creadas por Dios. La Iglesia siempre le recordó a los gobiernos y a sus jefes que eran deudores de Dios, que la persona humana y la familia son —de derecho— anteriores al Estado, y que éste no podía avasallarlos o disponer de ellos a su gusto; no puede tampoco autorizar para los ciudadanos ciertas libertades que signifiquen la negación del bien y del mal.
Los partidos políticos, aún cuando persigan únicamente el bien común, representan opciones libres sobre los medios de alcanzar dicho bien. Además de que demasiado a menudo sus programas se componen de una mezcla de verdades y errores, hay que añadir también que muy frecuentemente, por desgracia, las declaraciones que emiten son hechas más para obtener el voto de los electores que para perseguir verdaderamente el bien de la ciudad, cuando además no se disimula la defensa de intereses sórdidos. La Iglesia pide a sus fieles que cumplan sus deberes de ciudadanos teniendo siempre ante sus ojos los principios que son el fundamento de la sociedad que verdaderamente quiere Dios. Interviene únicamente en el caso de conductas absolutamente perversas y radicalmente opuestas a los derechos de Dios, de la Iglesia, de la familia o de la persona humana, como en el caso del comunismo. No esconde sus temores frente a los que tienen tendencias netamente opuestas a esos derechos, pero permanece siempre sobre el plano de la moral y de los derechos hacia Dios.
«La Iglesia, dice nuestro Santo Padre el Papa Pío XII, se mantiene alejada de las combinaciones cambiantes. Si juzga que no debe salir de la neutralidad observada hasta ahora, es porque Dios nunca es neutro con las cosas humanas frente al abuso de la historia, y a causa de ello, su Iglesia tampoco puede no serlo. Si habla, es en virtud de su misión divina querida por Dios. La Iglesia no puede consentir juzgar según criterios exclusivamente políticos. No puede vincular los intereses de la religión a unas orientaciones determinadas por fines puramente terrenales. No puede exponerse al peligro que se tiene de las razones fundadas para dudar de su carácter religioso. Sin embargo, no se puede olvidar en ningún momento que su calidad de representantes de Dios sobre la tierra no les permite permanecer indiferentes, ni aún un solo instante, entre el bien y el mal en las cosas humanas».
Los partidos políticos, aún cuando persigan únicamente el bien común, representan opciones libres sobre los medios de alcanzar dicho bien. Además de que demasiado a menudo sus programas se componen de una mezcla de verdades y errores, hay que añadir también que muy frecuentemente, por desgracia, las declaraciones que emiten son hechas más para obtener el voto de los electores que para perseguir verdaderamente el bien de la ciudad, cuando además no se disimula la defensa de intereses sórdidos. La Iglesia pide a sus fieles que cumplan sus deberes de ciudadanos teniendo siempre ante sus ojos los principios que son el fundamento de la sociedad que verdaderamente quiere Dios. Interviene únicamente en el caso de conductas absolutamente perversas y radicalmente opuestas a los derechos de Dios, de la Iglesia, de la familia o de la persona humana, como en el caso del comunismo. No esconde sus temores frente a los que tienen tendencias netamente opuestas a esos derechos, pero permanece siempre sobre el plano de la moral y de los derechos hacia Dios.
«La Iglesia, dice nuestro Santo Padre el Papa Pío XII, se mantiene alejada de las combinaciones cambiantes. Si juzga que no debe salir de la neutralidad observada hasta ahora, es porque Dios nunca es neutro con las cosas humanas frente al abuso de la historia, y a causa de ello, su Iglesia tampoco puede no serlo. Si habla, es en virtud de su misión divina querida por Dios. La Iglesia no puede consentir juzgar según criterios exclusivamente políticos. No puede vincular los intereses de la religión a unas orientaciones determinadas por fines puramente terrenales. No puede exponerse al peligro que se tiene de las razones fundadas para dudar de su carácter religioso. Sin embargo, no se puede olvidar en ningún momento que su calidad de representantes de Dios sobre la tierra no les permite permanecer indiferentes, ni aún un solo instante, entre el bien y el mal en las cosas humanas».
Fin del segmento de la Carta pastoral.