Portada del libro en la edición Rio Reconquista.
El Padre Guillermo Devillers es conocido por nuestros lectores más antiguos, ya que fue Superior de España de 1983 a 1988. Es el autor del libro Política Cristiana.
¿Por qué un sacerdote escribe sobre política?
Porque de una buena o mala política depende mucho la salvación o la perdición de las almas. Y es para salvar las almas que uno se convierte en sacerdote.
A menudo se dice: la Iglesia no debe involucrarse en política.
Esto lo dice la masonería, que sabe muy bien que, excluyendo a Dios de la política, pronto también lo apartarán de su corazón. Eso es lo que se ha hecho.
¿De qué fuentes extrae su doctrina?
De las Sagradas Escrituras, del Magisterio de León XIII, de Santo Tomás de Aquino, del Cardenal Pie.
¿Cree que hoy los católicos podemos hacer algo en política?
No hacer nada suele ser la peor opción. Los católicos lo hacen mucho, pero lo hacen mal, por falta de principios. ¿Se puede hacer algo? ¡Claro que sí! La política no se trata solo de cambiar el gobierno. La política comienza a nivel municipal, familiar y laboral.
De qué trata tu libro?
Los fundamentos de la política, divididos en siete preguntas:
1-de la certeza de nuestro conocimiento
2-de la naturaleza de la sociedad
3-de la familia
4-del Gobierno
5-de la Economía
6-de Estado
7-de la Iglesia
Porque de una buena o mala política depende mucho la salvación o la perdición de las almas. Y es para salvar las almas que uno se convierte en sacerdote.
A menudo se dice: la Iglesia no debe involucrarse en política.
Esto lo dice la masonería, que sabe muy bien que, excluyendo a Dios de la política, pronto también lo apartarán de su corazón. Eso es lo que se ha hecho.
¿De qué fuentes extrae su doctrina?
De las Sagradas Escrituras, del Magisterio de León XIII, de Santo Tomás de Aquino, del Cardenal Pie.
¿Cree que hoy los católicos podemos hacer algo en política?
No hacer nada suele ser la peor opción. Los católicos lo hacen mucho, pero lo hacen mal, por falta de principios. ¿Se puede hacer algo? ¡Claro que sí! La política no se trata solo de cambiar el gobierno. La política comienza a nivel municipal, familiar y laboral.
De qué trata tu libro?
Los fundamentos de la política, divididos en siete preguntas:
1-de la certeza de nuestro conocimiento
2-de la naturaleza de la sociedad
3-de la familia
4-del Gobierno
5-de la Economía
6-de Estado
7-de la Iglesia
Estas siete preguntas se subdividen a su vez en cinco o diez artículos, cada artículo con su tema, objeciones y respuestas, según el método de Santo Tomás de Aquino.
¿Cuánto tiempo te llevó escribirlo?
Veinticinco años, más o menos: lo inicié en el 87, siendo prior de la Casa San José de El Álamo y editor de “Tradición Católica”. Con la salida del libro, en Madrid, el círculo se cierra.
Estuvo cinco años en España y veinticinco años en Argentina. ¿Influyó en tu pensamiento?
Sí mucho. No hay ejemplo más bello de política cristiana que la Reconquista española, con su continuación en la conquista y evangelización de América. Son dos epopeyas extraordinarias.
“Un cristiano verdaderamente cristiano no puede de ninguna manera involucrarse en política como lo haría un no cristiano. El cristiano está lleno del pensamiento de la eternidad, y la caridad que arde en su corazón le hace desear con todas sus fuerzas el reino de Jesús y María, para que las almas se salven. ¿Cómo pretender que esto no influye profundamente en su política, su acción legislativa, sus discursos, sus alianzas y todas sus acciones? Se ve bien, leyendo la vida de un San Luís, un San Fernando de Castilla, un San Henrique de Alemania, o también un García Moreno, de Ecuador, que cada una de sus acciones fue inspirada por la fe y determinada por una verdadera prudencia natural y sobrenatural. Hay infinitamente más diferencia entre una política cristiana y una política no cristiana que, por ejemplo, entre una república y una monarquía”.
Por otro lado, el simple estudio objetivo de la catástrofe religiosa y moral que culminó en la democracia española sería suficiente para refutar definitivamente el mito liberal.
En la última edición, agregó dos apéndices que no tienen la forma escolástica del resto del libro. ¿Por qué?
Para aclarar dos cuestiones muy importantes. El primer apéndice refuta el error, común hoy en día, que consiste en hacer del Magisterio de la Iglesia la fuente única e inapelable de nuestra fe. El segundo apéndice refuta el naturalismo político que pretende limitar la acción del Estado al bien temporal, con exclusión del bien sobrenatural.
¿Puede un católico oponerse al magisterio del Papa?
Tanto como pueda, si el Papa contradice la fe revelada. El Papa no siempre es infalible. Esta es la doctrina de la Iglesia.
Para ti, ¿qué es una política cristiana?
Es Jesucristo Rey y la ley de los Evangelios por encima de todas las otras leyes.
¿Cuál es la diferencia entre esto y la yihad?
Lo mismo que entre la verdad y el error.
Dicen que las religiones son la causa de todas las guerras.
Eso dice la masonería. Lo cierto es que durante tres siglos ha provocado más guerras, y más sangrientas, que todas las religiones juntas.
¿Cómo cuáles?
La Revolución Francesa, las Guerras Napoleónicas, la Revolución Bolchevique, las guerras que asolaron África durante setenta años, etc. Lo que causa la guerra no es la religión, son las religiones falsas o la falta de religión, es el error y el pecado. Y son todos los que trabajan para descristianizar el mundo.
“El trabajo aborda un amplio abanico de cuestiones relativas a los fundamentos de nuestro conocimiento, filosofía social, economía, etc. Bueno, en todos estos puntos me he esforzado por dar una respuesta clara y precisa, apoyándome no solo en los argumentos de la razón, sino también en la revelación cristiana. Cada artículo de este libro es, por tanto, en sí mismo, un remedio contra el naturalismo, que muestra hasta qué punto la fe ilumina todos los problemas humanos. Espero que, con la gracia de Dios, la lectura de la obra termine curando completamente al lector de este error, que haya entendido, en efecto, que la Revelación cristiana y la consideración de las grandes verdades de la fe responden maravillosamente a todas las grandes cuestiones filosóficas o políticas propuestas por hombres de nuestro tiempo y de todos los tiempos”.
¿No tienes miedo de que te llamen intolerante, fanático, etc., o incluso de que te lleven a los tribunales?
No me lo merezco. Temo mucho más que Cristo me llame cobarde: “El que se avergüenza de mí ante los hombres, yo me avergonzaré de él ante mi Padre”.
¿Quieres imponer tu verdad?
En lugar de imponerlo, preferiría morir por ello, como mi Maestro. La Iglesia nunca quiso imponer la fe por la fuerza. Pero sí, pidió a los gobiernos que no otorguen los mismos derechos al error y a la verdad, que dejen de llamar al mal bien y viceversa.
“La Iglesia no tiene más que un poder indirecto sobre el Estado. He tratado de explicar este tema en mi libro de forma concisa y precisa. Digamos brevemente que los sacerdotes y los gobernantes civiles tienen, o deberían tener, el mismo fin último, pero que no tienen el mismo rol u oficio. Pues bien, es un principio esencial para el buen funcionamiento de toda la sociedad que cada uno debe cuidar lo que tiene bajo su responsabilidad sin interferir en el terreno de su vecino: ¡Zapatero en sus zapatos! No le corresponde al gobierno político regular el orden de las ceremonias religiosas, enseñar la fe o nombrar obispos. No le corresponde al Papa, en general, nombrar reyes o decir si debe suprimirse un semáforo que provoca continuos atascos. Pero concluir, desde este punto de vista, que los políticos no se dedican habitualmente a preocuparse como bien temporal y que los sacerdotes no se dedican al terreno temporal, es puro naturalismo, la gran herejía moderna.”.
¿Es ese el tema principal del libro?
No, es solo uno entre muchos. Hay una cincuentena de artículos, que tratan temas muy diversos, como por ejemplo: la refutación de Descartes, los fines del matrimonio, las pruebas de fe, la libertad religiosa, la moral del Método Billings o del préstamo con intereses, la salvación fuera de de la Iglesia, la refutación del sedevacantismo y más.
¿Puede abordar en serio tantos problemas en un libro?
Creo que sí —el lector juzgará si lo hice en serio— utilizando este método tan extraordinario que es el de Santo Tomás de Aquino. Es el método y el maestro que la Iglesia nos dice que sigamos.
“No se puede entender nada de la política actual de los gobernantes europeos si no se es consciente de que se basa en una filosofía falsa, agnóstica y materialista, que contradice los principios fundamentales de la fe y la teología católicas. Y la enfermedad más grave que padece el mundo hoy en día es la gran incredulidad y el escepticismo. Ya no crees en nada. Desilusionados y sin ideal, nuestros contemporáneos se suicidan de depresión y se dejan arrastrar a merced de sus pasiones. Por lo tanto, no habrá restauración política sin una restauración filosófica, que remediará este mal restaurando la confianza de los hombres en el poder de la razón, restaurando su amor por la verdad y por el bien. Y no habrá restauración filosófica sin restauración teológica. Todos los esfuerzos serán en vano si no se vuelve resueltamente a la verdad integral, filosófica y teológica, cristiana y realista”.
¿Puede abordar en serio tantos problemas en un libro?
Creo que sí —el lector juzgará si lo hice en serio— utilizando este método tan extraordinario que es el de Santo Tomás de Aquino. Es el método y el maestro que la Iglesia nos dice que sigamos.
“No se puede entender nada de la política actual de los gobernantes europeos si no se es consciente de que se basa en una filosofía falsa, agnóstica y materialista, que contradice los principios fundamentales de la fe y la teología católicas. Y la enfermedad más grave que padece el mundo hoy en día es la gran incredulidad y el escepticismo. Ya no crees en nada. Desilusionados y sin ideal, nuestros contemporáneos se suicidan de depresión y se dejan arrastrar a merced de sus pasiones. Por lo tanto, no habrá restauración política sin una restauración filosófica, que remediará este mal restaurando la confianza de los hombres en el poder de la razón, restaurando su amor por la verdad y por el bien. Y no habrá restauración filosófica sin restauración teológica. Todos los esfuerzos serán en vano si no se vuelve resueltamente a la verdad integral, filosófica y teológica, cristiana y realista”.
¿Qué aceptación tuvo el libro en Francia?
Curiosamente, el apoyo vino de donde menos lo esperaba: Jean Madiran. El libro se vendió relativamente bien al principio, pero creo que los dos apéndices de los que hablamos me mataron. Chocan con algunos errores que encontramos desde antes del Concilio en las obras de ciertos teólogos como los Padres Garrigou-Lagrange y Lachance, ambos dominicos.
¿Qué crítica tiene el padre Garrigou-Lagrange?
Vuelve con la extraña teoría del padre Ambroise Gardeil: los milagros, las profecías y otros signos de credibilidad son puramente racionales y no pueden ser motivo de fe, lo que contradice la enseñanza más constante de las Sagradas Escrituras y debilita los fundamentos de la fe. Además, nos dejan casi indefensos ante los errores posconciliares.
“En economía, como en política, el mundo moderno oscila miserablemente entre la anarquía y la tiranía, entre el liberalismo salvaje y la planificación extrema. He tratado de mostrar, también en este sentido, cómo la fe nos proporciona soluciones originales que han sido probadas con éxito en la sociedad cristiana tradicional. La libre competencia encuentra su lugar allí —sin convertirse, sin embargo, en un ídolo— y el Estado cumple allí su misión necesaria — sin, sin embargo, aplastar a los órganos intermediarios. El respeto a la propiedad privada está garantizado por el Séptimo Mandamiento, y todo se integra armoniosamente en este todo que es la Ciudad, según el orden de la justicia, para la gloria de Dios, el bien de las almas, la paz y la felicidad de las familias. Algunos pueden asustarse por la condena del préstamo por intereses, que se considera el principio inquebrantable de la economía moderna. Y, bueno, sí, ¡Dios condena la usura! Y ciertamente hemos sido castigados por haber probado este fruto prohibido, ya que entonces fuimos reducidos a esclavos de los poderes del dinero, es decir, de Satanás y sus secuaces”.
¿Y al padre Lachance?
En su famoso libro “El Humanismo Político de Santo Tomás de Aquino”, el padre Lachance dice que el fin último de la política es puramente natural. Desde el principio: Santo Tomás de Aquino no está de acuerdo.
El prefacio es muy crítico contigo. . .
Lo ordené yo mismo. No busco hacer triunfar mis opiniones, sino transmitir la verdad que viene de Dios. Si hay cosas discutibles en mis escritos, quiero que se discutan.
“Sin embargo, no se puede negar que la revelación cristiana contiene un gran número de verdades naturales, particularmente en el campo político. Esta verdad se nos da a conocer de una manera mucho más segura que si nos dejáramos solo a nuestra razón. Además, la experiencia de los siglos ha demostrado que la constitución de los Estados no era en modo alguno indiferente a la salvación de las almas. Luego, poco a poco, la Iglesia fue elaborando toda la doctrina social y política que culminó en el anuncio de la realeza social de Nuestro Señor Jesucristo con la encíclica Quas Primas., de Pío XI. La experiencia de mil años de civilización cristiana, en cambio, lo demuestra: esta "política cristiana", ordenada como su fin último para la salvación eterna de las almas, es también la más capaz de proporcionar a las personas la verdadera felicidad, de acuerdo con con la promesa del Salvador: "Buscad primero el Reino de los Cielos y su justicia, y todo lo demás recibiréis además". Si la política hoy “no es muy católica” es precisamente porque ya no lo es... Católico. Ella se volvió agnóstica. Lo mismo ocurre con la filosofía”.
¿Podría decirnos en pocas palabras dónde está el desacuerdo?
Algunos piensan que los franceses somos demasiado absolutistas, mientras que a mí me parece que algunas posiciones políticas, como las del carlismo, por ejemplo, son demasiado “independientes”, en el sentido de que, aunque coincidimos en que el gobierno debe respetar los poderes intermedios , no me parece correcto que los foros estén por encima del gobierno nacional.
“Uno de los temas más importantes y difíciles hoy, tanto en la sociedad civil como en la Iglesia, e incluso en nuestra vida espiritual, es el de la obediencia y sus límites. Lógicamente, debería ocupar una parte importante de este estudio. Procuré, por tanto, delimitar los principios generales que rigen la virtud de la obediencia para luego aplicarlos a la situación actual, considerando en particular las tesis sedevacantistas y la “Ecclesia Dei” [motu proprio en la que Juan Pablo II condenó las consagraciones de Écone].”.
Entonces, ¿por qué pediste el prefacio?
Porque creo que estamos de acuerdo en lo esencial: que todas las instancias regionales o nacionales de gobierno humano, todas las leyes generales o particulares, políticas o religiosas, deben estar subordinadas a la ley divina y al gobierno de Jesucristo. Si nos unimos en torno a esto, es suficiente, incluso si no estamos de acuerdo en otras cosas. Pero si no estamos de acuerdo sobre la realeza de Cristo, aunque estemos unidos en todo lo demás, nuestra acción política está condenada al fracaso.
¿Un último consejo para nuestros lectores?
Que busquen trascender la apariencia austera de este libro y no puedan juzgarme y condenarme sin haberme leído. Antes de guardar el libro para siempre, haga un pequeño esfuerzo.
“En esta cuarta edición incorporé un estudio sobre el magisterio y la fe. De hecho, como Mons. Fellay, aquí está la gran dificultad con la que han tropezado las discusiones doctrinales. Creo que la actitud adoptada desde el inicio de la crisis por Mons. Lefebvre, y desde entonces mantenido por él mismo y sus sucesores, es doctrinalmente muy interesante. Quizás permita a los teólogos del mañana aclarar algunas cuestiones que hasta ahora han permanecido confusas. Pienso, por ejemplo, en la muy controvertida cuestión de la razón de la fe, en lugar de la apologética entre las ciencias sagradas o la infalibilidad del magisterio universal ordinario. En estos puntos, como en otros, mi opinión no es más vinculante que la mía. No aspiro a la infalibilidad y estoy completamente abierto a la discusión”.
Cuando llegué a España, estaba leyendo un libro llamado “El Español sin esfuerzo”. Pero esto es mentira, no hay ciencia sin esfuerzo. El lector desconfiado puede imitar la prudencia de Jean Madiran: “Este libro ha estado bajo mi custodia durante aproximadamente un año. Primero, lo hojeé con cautela; no es llamativo, es austero, pero apasionado, si te adentras en él. No lo leí de una vez, desde la primera página hasta la 205; Lo leo poco a poco, a lo largo del año. . . "
Entrevista publicada originalmente en la revista “Tradición Católica” nº 251 (abril-junio de 2015).
En Paraguay puede realizar su pedido a la librería San Pío V en el correo: libreriasanpiov@gmail.com