Para entender por qué la Iglesia Católica ha condenado fuerte y repetidamente la pertenencia a la masonería o a cualquiera de sus movimientos aliados es necesario echar un vistazo a las enseñanzas y la historia masónicas.
Muchos católicos ven la masonería como una conspiración peligrosa, incluso satánica, fundada para destruir la fe. Por otro lado, al Oficio le gusta presentarse como “una antigua Orden dedicada a la Hermandad del Hombre y la Paternidad de Dios”. Algunos de los “Hermanos” pueden tomar en serio esa descripción, dependiendo de en qué habitación del edificio masónico habitan. Pero la Logia tiene muchas suites, anexos y dependencias cuyos habitantes no son necesariamente fraternales entre sí, y mucho menos filiales hacia Dios.
La unidad básica de la Francmasonería “normal” es la Logia Azul (o Artesanal), que “trabaja” (imparte) los tres grados tradicionales: Aprendiz Ingresado, Compañero y Maestro. La iniciación es la actividad principal de un templo masónico local. Los miembros aprenden agarres, señales y rituales. Recrean su mito central, la muerte y resurrección de Hiram Abiff, el legendario constructor del Templo de Salomón. Con una excepción, las Logias locales estadounidenses se agrupan en Grandes Logias estatales reconocidas por la Logia Madre de Londres. Las esposas del Maestro Masón pueden unirse a la Orden de la Estrella del Este, sus hijas a las Hijas de Job o la Orden del Arco Iris para Niñas, y sus hijos a la Orden de los De Molay.
Una minoría ferviente de masones angloamericanos adquiere títulos adicionales que enseñan simbolismos más sofisticados en organizaciones separadas llamadas Cuerpos Adjuntos que no están controlados por la Logia Madre. Estos son el Rito York (10 grados más) y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (30 grados más) que se subdivide en Jurisdicciones del Norte y del Sur. Los poseedores de los grados más altos en cualquiera de los Ritos son elegibles para unirse a la Antigua Orden Árabe de los Nobles del Santuario Místico (Shriners) por motivos de filantropía y diversión.
Orígenes e historia temprana
The Craft se originó en las Islas Británicas y la inmensa mayoría de sus miembros todavía viven en países de habla inglesa. Según la Asociación de Servicio Masónico, hay alrededor de 1,2 millones de masones en los Estados Unidos, frente a un máximo de 4 millones en 1958. Muchos menos hombres en los países latinos pertenecen al sistema separado del Gran Oriente, cuyos componentes generalmente no son reconocidos por la comunidad. Logia Madre. Muchos menos todavía practican formas de “masonería marginal”, como la co-masonería, que inscribe tanto a hombres como a mujeres. Las Prince Hall Lodges, originalmente para hombres negros, generalmente son consideradas "irregulares" por los masones estadounidenses.
Para entender por qué la Iglesia Católica ha condenado fuerte y repetidamente la pertenencia a la masonería o a cualquiera de sus movimientos aliados es necesario echar un vistazo a las enseñanzas y la historia masónicas. Los masones pretenden preservar antiguos secretos transmitidos por los constructores de Salomón y los cultos misteriosos paganos a través de los Caballeros Templarios medievales. Algunos incluso han identificado a Adán, Noé y San Juan Evangelista como hermanos masones. El Arte afirma ofrecer “Luz” que no se puede obtener en ningún otro lugar y que perfeccionará al iniciado y mejorará la sociedad. Su principal comentarista moderno, Henry Wilson Coil, describe la masonería como "un sistema de moralidad y ética social, una religión primitiva y una filosofía de vida".
Pero el verdadero origen del Oficio, como admiten ahora los historiadores masónicos, reside en el esoterismo renacentista, inyectado en las tradiciones gremiales desarrolladas por los canteros medievales. Estimulados por el interés en las posibilidades simbólicas de la arquitectura, hombres que no eran canteros profesionales (“no operativos”) comenzaron a unirse a logias de trabajadores en Escocia en la década de 1590. El principal constructor del rey, un católico llamado William Schaw, acababa de convertir estas asociaciones en organizaciones permanentes. El profesor David Stevenson ha documentado ampliamente esta transformación en The Origins of Freemasonry: Scotland'scentury 1590-1710 (Cambridge University Press, 1988).
En la década de 1640 aparecieron en Inglaterra logias de masones “no operativos”, que atrajeron a la nobleza e intelectuales de diversas religiones al Oficio. En 1717, cuatro Logias de Londres se unieron como la Gran Logia de Inglaterra, que emitió constituciones en 1723 y se convirtió en la Logia Madre de todos los masones regulares. Extendiéndose por todo el mundo, la masonería llegó al continente en 1721 y a América en 1730. Los partidarios escoceses exiliados de los Estuardo católicos llevaron el oficio a Francia, donde resultó especialmente popular entre los aristócratas y los hombres receptivos a la Ilustración.
El atractivo inicial de la Logia era ser un lugar para que hombres de diferentes religiones socializaran y especularan en paz, ya que estaba prohibido discutir sobre religión y política. Se unieron Haydn, Mozart y muchas otras luminarias. Pero evitar las disputas sectarias empujó inevitablemente a la masonería hacia el mero deísmo. Su Dios, rara vez mencionado, fue el Gran Arquitecto del Universo, al que sólo se puede acceder mediante la razón. La creencia en un Ser Supremo y en la inmortalidad del alma era todo lo que se exigía a los masones regulares del siglo XVIII.
La masonería inglesa y del norte de Europa retuvo estas vagas creencias y funcionó como una religión de mínimo común denominador “en la que todos los hombres están de acuerdo”. Incluso exhibieron la Biblia durante sus rituales como el “Volumen de la Ley Sagrada”. Eran firmes partidarios del establishment social predominante. Hasta hace poco, dominaban la política, las profesiones, el ejército, las finanzas e incluso la policía. Antes del príncipe Carlos, muchos miembros de la realeza inglesa eran masones entusiastas, al igual que algunos obispos anglicanos. Inside the Brotherhood: Further Secrets of the Freemasons de Martin Short es un buen estudio de su influencia en el Reino Unido.
Durante la Revolución Americana, más masones eran leales que patriotas, pero entre ellos se encontraban padres fundadores como Washington, Franklin, Hancock, Hamilton y Monroe. (John Adams, sin embargo, denunció el Oficio.) Sorprendentemente, la masonería también inscribió a Daniel Carroll, uno de los dos únicos católicos en la Convención Constitucional, hermano del primer obispo de Estados Unidos, el arzobispo John Carroll de Baltimore, y primo de Charles Carroll, el único católico. quien firmó la Declaración de Independencia. En defensa de los Carroll, las condenas papales a la francmasonería aún no se habían proclamado oficialmente en Estados Unidos.
La desaparición en 1826 de un hombre de Nueva York que había revelado los secretos de los Oficios provocó un breve estallido de sentimiento antimasónico, pero las Logias pronto volvieron a ser populares. A lo largo del siglo XIX y principios del XX, los católicos estadounidenses sufrieron la hostilidad del Oficio cuando los masones estadounidenses se volvieron nativistas y anticatólicos. Fueron notorios tanto en el Ku Klux Klan original como en el revivido. Los Caballeros de Colón, fundados por el P. Michael J. McGivney en 1882 ofreció a los católicos una alternativa a la Logia.
Los masones estadounidenses llegaron a tener un poder desproporcionado en todos los niveles del gobierno, incluidos la Presidencia, el Congreso y la Corte Suprema. Dirigieron la lucha contra las escuelas parroquiales y exigieron la separación absoluta de la Iglesia y el Estado. Las redes de influencia entre los masones sofocaron la competencia de personas externas en los negocios y las profesiones. La membresía en la logia se convirtió en una insignia de respetabilidad protestante de clase media en el apogeo de la popularidad de la masonería, 1920-1960.
El atractivo inicial de la Logia era ser un lugar para que hombres de diferentes religiones socializaran y especularan en paz, ya que estaba prohibido discutir sobre religión y política. Se unieron Haydn, Mozart y muchas otras luminarias. Pero evitar las disputas sectarias empujó inevitablemente a la masonería hacia el mero deísmo. Su Dios, rara vez mencionado, fue el Gran Arquitecto del Universo, al que sólo se puede acceder mediante la razón. La creencia en un Ser Supremo y en la inmortalidad del alma era todo lo que se exigía a los masones regulares del siglo XVIII.
La masonería inglesa y del norte de Europa retuvo estas vagas creencias y funcionó como una religión de mínimo común denominador “en la que todos los hombres están de acuerdo”. Incluso exhibieron la Biblia durante sus rituales como el “Volumen de la Ley Sagrada”. Eran firmes partidarios del establishment social predominante. Hasta hace poco, dominaban la política, las profesiones, el ejército, las finanzas e incluso la policía. Antes del príncipe Carlos, muchos miembros de la realeza inglesa eran masones entusiastas, al igual que algunos obispos anglicanos. Inside the Brotherhood: Further Secrets of the Freemasons de Martin Short es un buen estudio de su influencia en el Reino Unido.
Durante la Revolución Americana, más masones eran leales que patriotas, pero entre ellos se encontraban padres fundadores como Washington, Franklin, Hancock, Hamilton y Monroe. (John Adams, sin embargo, denunció el Oficio.) Sorprendentemente, la masonería también inscribió a Daniel Carroll, uno de los dos únicos católicos en la Convención Constitucional, hermano del primer obispo de Estados Unidos, el arzobispo John Carroll de Baltimore, y primo de Charles Carroll, el único católico. quien firmó la Declaración de Independencia. En defensa de los Carroll, las condenas papales a la francmasonería aún no se habían proclamado oficialmente en Estados Unidos.
La desaparición en 1826 de un hombre de Nueva York que había revelado los secretos de los Oficios provocó un breve estallido de sentimiento antimasónico, pero las Logias pronto volvieron a ser populares. A lo largo del siglo XIX y principios del XX, los católicos estadounidenses sufrieron la hostilidad del Oficio cuando los masones estadounidenses se volvieron nativistas y anticatólicos. Fueron notorios tanto en el Ku Klux Klan original como en el revivido. Los Caballeros de Colón, fundados por el P. Michael J. McGivney en 1882 ofreció a los católicos una alternativa a la Logia.
Los masones estadounidenses llegaron a tener un poder desproporcionado en todos los niveles del gobierno, incluidos la Presidencia, el Congreso y la Corte Suprema. Dirigieron la lucha contra las escuelas parroquiales y exigieron la separación absoluta de la Iglesia y el Estado. Las redes de influencia entre los masones sofocaron la competencia de personas externas en los negocios y las profesiones. La membresía en la logia se convirtió en una insignia de respetabilidad protestante de clase media en el apogeo de la popularidad de la masonería, 1920-1960.
Masonería y anticatolicismo
Mientras tanto, las Logias del Gran Oriente de Francia, Iberia y América Latina estaban construyendo un edificio anticatólico mucho más sombrío. Atrajeron a hombres hostiles tanto a la Iglesia como al Estado que encontraban las estructuras masónicas y el secreto útiles para la subversión política. Los masones fueron prominentes en la Revolución Francesa y el levantamiento irlandés de 1798. Ayudaron a liderar las revueltas sudamericanas contra España, así como la unificación de Italia. Descartando incluso la pretensión de deísmo, las Logias del Gran Oriente dejaron de reverenciar la Biblia o cualquier volumen de Ley Sagrada. Dominaron la Tercera República Francesa, amargamente anticlerical (1870-1940), que confiscó todas las propiedades de la Iglesia en Francia. Persiguieron y masacraron a los católicos después de la Revolución Mexicana y durante la Guerra Civil Española. Incluso en la Unión Europea actual, los masones están a favor de una secularización radical.
Indignados por estas actividades, los católicos con mentalidad conspirativa han afirmado que todos ellos son parte de un vasto “complot judeo-masónico” que también creó el comunismo. Obras del prolífico sacerdote irlandés, el P. Denis Fahey, como El reino de Cristo y el naturalismo organizado (1943), son ejemplos típicos de ese tipo de material. Argumentan que las referencias del Antiguo Testamento y las palabras hebreas en los rituales de la Logia prueban los orígenes judíos del Oficio. Pero los fundadores de la masonería fueron cristianos escoceses y sus Constituciones fueron elaboradas por un clérigo protestante. El marxismo no sólo es una entidad completamente diferente, sino que los regímenes comunistas siempre han suprimido la masonería, como lo hicieron Hitler y Mussolini. El Oficio, sin embargo, podría ser criticado como una influencia o modelo para la Teosofía, algunos temas del pensamiento de la Nueva Era y la Wicca desarrollada por Gerald Gardner.
El miedo a la “judeo-masonería” y sus semejantes nubla el análisis de los defectos intrínsecos e irremediables del Oficio: el relativismo y el naturalismo. La Masonería de la Logia Azul trata a todas las religiones por igual pero de manera inferior a la "Luz" que ofrece a sus Hermanos selectos. Confían únicamente en la razón, no en la revelación sobrenatural. Pero los cristianos saben que la salvación proviene de la Vida, Muerte y Resurrección reales de Jesús, no de la dudosa leyenda de Hiram Abiff.
Indignados por estas actividades, los católicos con mentalidad conspirativa han afirmado que todos ellos son parte de un vasto “complot judeo-masónico” que también creó el comunismo. Obras del prolífico sacerdote irlandés, el P. Denis Fahey, como El reino de Cristo y el naturalismo organizado (1943), son ejemplos típicos de ese tipo de material. Argumentan que las referencias del Antiguo Testamento y las palabras hebreas en los rituales de la Logia prueban los orígenes judíos del Oficio. Pero los fundadores de la masonería fueron cristianos escoceses y sus Constituciones fueron elaboradas por un clérigo protestante. El marxismo no sólo es una entidad completamente diferente, sino que los regímenes comunistas siempre han suprimido la masonería, como lo hicieron Hitler y Mussolini. El Oficio, sin embargo, podría ser criticado como una influencia o modelo para la Teosofía, algunos temas del pensamiento de la Nueva Era y la Wicca desarrollada por Gerald Gardner.
El miedo a la “judeo-masonería” y sus semejantes nubla el análisis de los defectos intrínsecos e irremediables del Oficio: el relativismo y el naturalismo. La Masonería de la Logia Azul trata a todas las religiones por igual pero de manera inferior a la "Luz" que ofrece a sus Hermanos selectos. Confían únicamente en la razón, no en la revelación sobrenatural. Pero los cristianos saben que la salvación proviene de la Vida, Muerte y Resurrección reales de Jesús, no de la dudosa leyenda de Hiram Abiff.
Además, los grados superiores de los Cuerpos Adjuntos de la Masonería son francamente blasfemos. El Grado del Real Arco del Rito York revela que el verdadero nombre de Dios es JAH-BUL-ON, una fusión del hebreo Jaweh ( Yaweh ) con los nombres de los dioses paganos Baal y Osiris. El decimoctavo grado del rito escocés (Rose Croix) reinterpreta la Cruz y su inscripción INRI como símbolos paganos. Un candidato al grado trigésimo (Caballero Kadosh) debe pisotear la tiara papal gritando: “¡Abajo la impostura!” Promete propagar la luz y derrocar “la superstición, el fanatismo, la impostura y la intolerancia”, cualidades implícitamente identificadas con el cristianismo, especialmente el cristianismo católico . La mejor obra de apologética católica contra la Logia es el cristianismo y la masonería estadounidense (Ignatius Press) de William J. Whalen.
Desde el momento en que la masonería penetró en Europa, la Iglesia católica la ha observado y advertido contra ella. En 1738, el Papa Clemente XII condenó el Oficio por su dependencia de la mera virtud natural mientras ignoraba el papel único de Cristo como Salvador. El Papa Clemente también denunció los juramentos imprudentes y espeluznantes exigidos a los miembros para proteger secretos triviales de la Logia. Irónicamente, esos preciosos secretos son todo menos secretos. Todos los detalles han sido revelados en numerosas ocasiones, por ejemplo en Darkness Visible: A Christian Appraisal of Freemasonry, del ex masón Walton Hannah .
El Papa Clemente decretó que los católicos que se unieran a los masones serían excomulgados con la reconciliación reservada al Papa. Desafortunadamente, esto tuvo poco efecto porque la norma no se publicó en todos los países ni se tomó en serio allí donde se publicó. Ocho papas posteriores tuvieron que repetir el mensaje, siendo el más contundente León XIII en su encíclica de 1884, Humanum genus . Al denunciar a la Logia como “un enemigo engañoso y astuto”, el Papa León declaró: “Que nadie piense que, por cualquier motivo, puede unirse a la secta masónica, si valora su nombre católico y su salvación eterna como debe valorarlos. " Esta severa prohibición fue incluida en el Código de Derecho Canónico de 1917.
Sin embargo, después del Concilio Vaticano II, el largo antagonismo entre la Iglesia y la Logia parecía estar amainando. Una reinterpretación de los cánones antimasónicos en 1974 llevó a algunos católicos a pensar que sólo les estaban prohibidos los grupos masónicos que conspiraban activamente contra la Iglesia.
Desde el momento en que la masonería penetró en Europa, la Iglesia católica la ha observado y advertido contra ella. En 1738, el Papa Clemente XII condenó el Oficio por su dependencia de la mera virtud natural mientras ignoraba el papel único de Cristo como Salvador. El Papa Clemente también denunció los juramentos imprudentes y espeluznantes exigidos a los miembros para proteger secretos triviales de la Logia. Irónicamente, esos preciosos secretos son todo menos secretos. Todos los detalles han sido revelados en numerosas ocasiones, por ejemplo en Darkness Visible: A Christian Appraisal of Freemasonry, del ex masón Walton Hannah .
El Papa Clemente decretó que los católicos que se unieran a los masones serían excomulgados con la reconciliación reservada al Papa. Desafortunadamente, esto tuvo poco efecto porque la norma no se publicó en todos los países ni se tomó en serio allí donde se publicó. Ocho papas posteriores tuvieron que repetir el mensaje, siendo el más contundente León XIII en su encíclica de 1884, Humanum genus . Al denunciar a la Logia como “un enemigo engañoso y astuto”, el Papa León declaró: “Que nadie piense que, por cualquier motivo, puede unirse a la secta masónica, si valora su nombre católico y su salvación eterna como debe valorarlos. " Esta severa prohibición fue incluida en el Código de Derecho Canónico de 1917.
Sin embargo, después del Concilio Vaticano II, el largo antagonismo entre la Iglesia y la Logia parecía estar amainando. Una reinterpretación de los cánones antimasónicos en 1974 llevó a algunos católicos a pensar que sólo les estaban prohibidos los grupos masónicos que conspiraban activamente contra la Iglesia.
Lamentablemente, esta liberalización fue inoportuna. Algunos masones notables habían estado conspirando contra el Vaticano a través de su banco. En marzo de 1981, dos de los principales asesores financieros del Papa Pablo VI, conocidos desde siempre como masones, fueron desenmascarados como miembros de una Logia secreta llamada Propaganda Due (P2) que estaba preparando una toma fascista de Italia. Ambos hombres murieron más tarde misteriosamente, probablemente asesinados. El Vaticano perdió 240 millones de dólares con el colapso de su banco.
La Logia P2, que fue una estafa a la Masonería del Gran Oriente italiano así como a la Iglesia, inscribió a 953 miembros, incluidas figuras de alto rango en el gobierno, el ejército, los servicios de seguridad, el mundo académico, los negocios, el derecho, los medios de comunicación y las finanzas. Ninguno era eclesiástico. Aunque un argumento basado en el silencio no desacredita completamente la existencia de la masonería eclesiástica, un fantasma tan querido por los italianos y los tradicionalistas radicales, la evidencia es sugerente.
Casualmente o no, Roma ya había estado reconsiderándolo. Justo antes de que estallara el escándalo P2, en 1981 se había advertido a los obispos locales que no tenían autoridad para juzgar el carácter de las asociaciones masónicas locales y relajar las viejas restricciones. Aunque el nuevo Código de Derecho Canónico emitido en 1983 no mencionaba por su nombre a la Orden ni a grupos similares, el cardenal Joseph Ratzinger, jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, reiteró firmemente la antigua prohibición el 26 de noviembre de 1983: “La negativa de la Iglesia Por lo tanto, la posición sobre las asociaciones masónicas permanece inalterada ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia”. El Papa Juan Pablo II ordenó que esta norma se incorporara al derecho de la Iglesia. Los obispos de los Estados Unidos llegaron a la misma conclusión en 1985: no se puede ser a la vez católico y masón.
Muchos otros organismos cristianos también condenan la masonería, incluidos muchos luteranos, evangélicos, pentecostales, bautistas y ortodoxos seguidores del Santo Sínodo de Grecia. Incluso los mormones, originalmente influenciados por la masonería, condenan el Oficio.
La Iglesia Católica y la Logia nunca podrán reconciliarse. La masonería enseña una religión rival del naturalismo, ya sea que conspire, persiga, blasfeme, se dedique a la filantropía o se comporte cortésmente. Trata a todas las religiones como iguales pero inferiores a su propia sabiduría gnóstica. Por desgracia, la tan cacareada profundidad que se ofrece nunca se manifiesta desde las sombras del secreto. Incluso después de que un hombre haya tomado todos los grados conocidos en la mansión masónica, no estará más iluminado que cuando comenzó, sino considerablemente más lejos de la verdadera Luz. El gran arquitecto del universo del deísmo y la masonería no es el Dios Triuno (Padre, Hijo y Espíritu Santo) de los cristianos.
(Nota del editor: la frase final de este artículo fue revisada el 8 de febrero para mayor aclaración. Este artículo apareció en una forma algo diferente en The Catholic Answer , julio/agosto de 2006.)
La Logia P2, que fue una estafa a la Masonería del Gran Oriente italiano así como a la Iglesia, inscribió a 953 miembros, incluidas figuras de alto rango en el gobierno, el ejército, los servicios de seguridad, el mundo académico, los negocios, el derecho, los medios de comunicación y las finanzas. Ninguno era eclesiástico. Aunque un argumento basado en el silencio no desacredita completamente la existencia de la masonería eclesiástica, un fantasma tan querido por los italianos y los tradicionalistas radicales, la evidencia es sugerente.
Casualmente o no, Roma ya había estado reconsiderándolo. Justo antes de que estallara el escándalo P2, en 1981 se había advertido a los obispos locales que no tenían autoridad para juzgar el carácter de las asociaciones masónicas locales y relajar las viejas restricciones. Aunque el nuevo Código de Derecho Canónico emitido en 1983 no mencionaba por su nombre a la Orden ni a grupos similares, el cardenal Joseph Ratzinger, jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, reiteró firmemente la antigua prohibición el 26 de noviembre de 1983: “La negativa de la Iglesia Por lo tanto, la posición sobre las asociaciones masónicas permanece inalterada ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia”. El Papa Juan Pablo II ordenó que esta norma se incorporara al derecho de la Iglesia. Los obispos de los Estados Unidos llegaron a la misma conclusión en 1985: no se puede ser a la vez católico y masón.
Muchos otros organismos cristianos también condenan la masonería, incluidos muchos luteranos, evangélicos, pentecostales, bautistas y ortodoxos seguidores del Santo Sínodo de Grecia. Incluso los mormones, originalmente influenciados por la masonería, condenan el Oficio.
La Iglesia Católica y la Logia nunca podrán reconciliarse. La masonería enseña una religión rival del naturalismo, ya sea que conspire, persiga, blasfeme, se dedique a la filantropía o se comporte cortésmente. Trata a todas las religiones como iguales pero inferiores a su propia sabiduría gnóstica. Por desgracia, la tan cacareada profundidad que se ofrece nunca se manifiesta desde las sombras del secreto. Incluso después de que un hombre haya tomado todos los grados conocidos en la mansión masónica, no estará más iluminado que cuando comenzó, sino considerablemente más lejos de la verdadera Luz. El gran arquitecto del universo del deísmo y la masonería no es el Dios Triuno (Padre, Hijo y Espíritu Santo) de los cristianos.
(Nota del editor: la frase final de este artículo fue revisada el 8 de febrero para mayor aclaración. Este artículo apareció en una forma algo diferente en The Catholic Answer , julio/agosto de 2006.)
Fuente: Los masones y su oficio
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