1er Nacimiento y Vocación, 1914-1933.
Roger Calmel nació el 11 de mayo de 1914 en la granja familiar de Sauveterre-la-Lémance. Sus admirables padres cristianos educaron a sus cuatro hijos en el culto del bien y de la verdad, de lo bello y de lo justo, combinando la sabiduría campesina de la tierra con la sabiduría superior de la cruz, creando un ambiente hogareño de fervor, alegría y prudencia.
En este ambiente se despertó la vocación del joven Roger Calmel. En 1926 entró en el seminario menor de Agen. Allí se dedicó al estudio con ardor y asiduidad, según sus antiguos compañeros. Mientras estudiaba, deseaba una unión más estrecha con el Señor, como lo demuestra el «contrato de amor» que hizo con su «buena Madre», la Virgen Inmaculada, en 1930, a los 15 años, después de vestir la sotana:
“Te consagro mi corazón, mi cuerpo y mi alma; te confío mi vocación, mis intereses en el tiempo y en la eternidad. [...] Dame tu santa y maternal bendición todos los días hasta el último día en que tu Corazón Inmaculado me presentará en el cielo al Corazón de Jesús, para amarte y bendecirte sin fin.”
En 1933, sus superiores lo enviaron al Instituto católico de Toulouse, recién fundado, para continuar sus estudios. En una época en la que el liberalismo y el modernismo se infiltraban en la Iglesia, el joven seminarista se dedicó a una contemplación más profunda y sabrosa de los misterios divinos, guiado por el Doctor Angélico, al que permaneció fiel hasta el fin de sus días.
2º En la Milicia de Santo Domingo, 1936-1946.
No fue sólo su admiración por el pensamiento de Santo Tomás de Aquino lo que le llevó a solicitar la admisión en la Orden de Predicadores en 1936, sino también la consonancia de esta vocación con su sentido del sacerdocio y el amor a la verdad. La verdad contemplada en la oración y el estudio y comunicada a las almas por la predicación: Contemplari et contemplata aliis tradere. Vestido con el hábito blanco de Santo Domingo, el joven novicio fue enviado al convento de estudios de la Provincia de Toulouse. Allí pudo sacar de la fuente el espíritu de su Orden y dejarse modelar por el ideal de Santo Domingo, a quien admiraba como hombre de oración y sacerdote de Dios.
Este hombre extraordinario, como se le definiría, tenía un amor excepcional a Jesucristo, un sentido de la necesidad de la Iglesia en el siglo XIII, un sentido del valor de las almas y del peligro de condenación eterna que representaba la plaga de la herejía: "¿Quid fient peccatores?" Con estas disposiciones, hizo su primera profesión el 1 de noviembre de 1937, su profesión solemne el 1 de noviembre de 1940 y recibió la ordenación sacerdotal el 29 de marzo de 1941, sábado de Sitientes. Con ocasión de su ordenación, providencialmente entró en contacto con las Hermanas Dominicas del Santo Nombre de Jesús, especialmente con la priora de la comunidad de Toulon, Madre Hélène Jamet, quien aceptó de buen grado acoger al recién ordenado y a su familia para la comida que siguió a la ceremonia. La Madre no sospechaba el papel que el joven dominico desempeñaría en la Congregación de 1945 a 1975, ni los vínculos sobrenaturales que lo unirían con las Hermanas.
A finales de 1941, fue enviado a Toulouse y luego a Marsella para encargarse de la predicación oral en parroquias y escuelas, de retiros y peregrinaciones, y de la predicación escrita a través de su colaboración con dos revistas, La Vie Dominicaine y La Revue Thomiste .
3º Con los Dominicos del Santísimo Nombre de Jesús, 1946-1956.
En 1946, el Padre Calmel volvió a Toulouse. Como el convento de los Padres estaba cerca de la Casa Madre de las Hermanas del Santo Nombre de Jesús, se le pidió que se hiciera cargo de su ministerio sacerdotal en favor de las Hermanas y de las novicias, así como de las alumnas a su cargo. Pronto se manifestó como un guía experimentado en los caminos de la unión con Dios. También durante este período (1951-1952), trabajó con la Madre Hélène Jamet, entonces Superiora General, en la reforma de las Constituciones de su Congregación, con el objetivo de unificar la vida de las Hermanas como religiosas dominicas docentes y adaptarla a su misión de "madres de almas, consagradas al Señor para una misión de educadoras cristianas". El nuevo texto de las Constituciones, terminado en noviembre de 1952, recibió la aprobación de la Sagrada Congregación de Religiosos en agosto de 1953. Sin embargo, en 1954, el Padre recibió la prohibición de sus superiores de continuar este fecundo apostolado, considerado ya demasiado tradicional, y se separó entonces de los dominicos. Más tarde, en 1956, fue enviado a España, donde aprovechó su exilio para meditar sobre la doctrina y la vida de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús y para descubrir los florecientes conventos dominicos en España en aquella época.
4º Hijo de la Iglesia en tiempos de prueba, 1957-1974.
En 1957, el Padre Calmel regresó a Francia, siendo destinado a diversos lugares y desgastándose en todas partes, perceptivo de los peligros de estos años de crisis política, social, moral y espiritual.
En efecto, el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII en 1962, no tardaría en dejar sentir sus desastrosos efectos e imponer su espíritu revolucionario. Lo primero que criticaría el padre Calmel sería el lenguaje ambiguo adoptado en sus documentos, «expresiones vagas, escurridizas, que pueden interpretarse en todos los sentidos y a las que cada uno atribuye el sentido que quiere», lo que le provocaría reacciones de perplejidad, indignación y dolor. Por ello, su principal arma, en línea con el espíritu de la Iglesia, sería un lenguaje claro y sin ambigüedades, remitiéndose a las definiciones infalibles e irreformables del Magisterio.
De ahí su incansable labor de predicador a través de la pluma, llegando a ser colaborador frecuente de la revista " Itineraires " de 1958 a 1975 y publicando numerosos libros doctrinales, entre ellos "Teología de la Historia", "Breve Apología de la Iglesia de Siempre", "Los Misterios del Reino de la Gracia" y "La Grandeza de Jesucristo".
Lo mismo se aplica a los ritos de la liturgia y a las fórmulas de los sacramentos, que, para su eficacia y validez, deben transmitir con exactitud y precisión la intención de la Iglesia. Sin embargo, en 1969, mediante la constitución apostólica Missale Romanum, el Papa Pablo VI impuso un Novus Ordo Missae, una Misa versátil, "cuyo defecto radical", declaró en 1970, "es haber introducido en la celebración de la Misa el sistema de ritos y fórmulas opcionales, a menudo vagos, que dan credenciales legales a la celebración tanto de la Misa verdadera como del 'memorial' herético".
Su respuesta a esta impostura no se hizo esperar: su “Declaración”, una protesta de absoluta fidelidad a la Misa de su ordenación, escrita el 27 de noviembre de 1969, tres días antes de que entrara en vigor el Novus Ordo. Deseoso de iluminar, fortalecer y consolar a las almas abandonadas ante los avances del secularismo, las ambigüedades doctrinales, la decadencia moral, las revoluciones litúrgicas y el abandono de los pastores, no dudó en responder a su llamado.
“Algunos laicos –dijo-, en la oscuridad actual, no se dejan engañar; se dan cuenta de que el diablo quiere atar y demoler a la Iglesia, y están decididos a luchar. Pero no encuentran ningún sacerdote que haya evitado la corriente progresista, o al menos tenga el valor y la fuerza para enfrentarse a ella. Cuando descubren a uno, se sienten tranquilos y dispuestos a escucharlo”. Y concluyó con franqueza y sencillez: “Creo que soy uno de estos sacerdotes. Por eso trataré de no defraudar sus esperanzas”.
Con delicadeza y una paciencia invencible, con firmeza y dulzura a la vez, animaba, amonestaba, bendecía y aconsejaba. Con gran realismo, abogaba por la creación de pequeños bastiones de la cristiandad: comunidades, escuelas, familias, publicaciones, que se convirtieran cada uno en un bastión de santidad. Este mismo realismo le llevó a aspirar con todas sus fuerzas a la intervención pública de un obispo que tranquilizara a los católicos perplejos: Monseñor Lefebvre, a quien el padre Calmel conoció por primera vez en Toulon el 15 de agosto de 1970.
La firmeza de sus posiciones le valió numerosos sufrimientos: además de las pruebas debidas a su frágil salud, tuvo que soportar numerosas condenas y sanciones por parte de ciertas autoridades romanas, desconfianzas o incomprensiones en el seno de su querida Orden y lo que él llamaba “relegación sociológica”. ¿Y qué decir de su dolor ante la traición de pastores y almas consagradas, el abandono de sus hermanos de armas y la desamparo de los fieles? Todas estas pruebas, sin embargo, le ayudaron a crecer en el amor y en el silencio. Porque su lucha no era violenta. No se trataba de luchar por luchar, ni de defender posiciones personales, sino de defender la verdad y los derechos de Dios.
"Orad -dijo a los fieles-. Que la oración os mantenga firmes en el amor infinito de Dios y os haga tan unidos a Él que podáis gustar la paz más allá de toda discusión. [...] Sólo la oración nos conforta y nos pacifica, empujándonos a dar la vida, cada uno en su lugar y en el modo que Dios determine, por el bien de los elegidos. Sólo la oración nos hace permanecer, en el silencio y en el amor, en las llagas gloriosas de Jesús Crucificado".
5. Iluminar y desaparecer en la luz, 1974-1975.
Con el permiso de sus superiores, el Padre Calmel pasó los últimos meses de su vida terrena en Saint-Pré (Brignoles) –actualmente casa madre de una rama tradicional de las Hermanas del Santo Nombre de Jesús, a la que pertenecen las dominicas de Anisacate y La Reja–, a donde estas hermanas habían trasladado el colegio de Santo Domingo desde Toulon. El Padre Calmel las había animado a permanecer fieles a la misa y liturgia tradicionales, al estado religioso dominicano y a la concepción tomista del colegio, siendo para ellas una guía luminosa y fiable hasta el final.
Partió de esta vida el 3 de mayo de 1975, día en que la Iglesia celebró el Hallazgo de la Santa Cruz, y fue enterrado en el cementerio de las Hermanas dos días después, el 5 de mayo de 1975, festividad de San Pío V.
Como él mismo había dicho, quería iluminar y desaparecer en la luz. Voló a su patria, completamente absorbido por la verdad, la belleza y la sencillez de Dios, y fascinado por su luz. Pero la luz que nos dejó todavía sigue brillando.
Fuente: Hojitas de Fe | FSSPX.
Roger Calmel nació el 11 de mayo de 1914 en la granja familiar de Sauveterre-la-Lémance. Sus admirables padres cristianos educaron a sus cuatro hijos en el culto del bien y de la verdad, de lo bello y de lo justo, combinando la sabiduría campesina de la tierra con la sabiduría superior de la cruz, creando un ambiente hogareño de fervor, alegría y prudencia.
En este ambiente se despertó la vocación del joven Roger Calmel. En 1926 entró en el seminario menor de Agen. Allí se dedicó al estudio con ardor y asiduidad, según sus antiguos compañeros. Mientras estudiaba, deseaba una unión más estrecha con el Señor, como lo demuestra el «contrato de amor» que hizo con su «buena Madre», la Virgen Inmaculada, en 1930, a los 15 años, después de vestir la sotana:
“Te consagro mi corazón, mi cuerpo y mi alma; te confío mi vocación, mis intereses en el tiempo y en la eternidad. [...] Dame tu santa y maternal bendición todos los días hasta el último día en que tu Corazón Inmaculado me presentará en el cielo al Corazón de Jesús, para amarte y bendecirte sin fin.”
En 1933, sus superiores lo enviaron al Instituto católico de Toulouse, recién fundado, para continuar sus estudios. En una época en la que el liberalismo y el modernismo se infiltraban en la Iglesia, el joven seminarista se dedicó a una contemplación más profunda y sabrosa de los misterios divinos, guiado por el Doctor Angélico, al que permaneció fiel hasta el fin de sus días.
2º En la Milicia de Santo Domingo, 1936-1946.
No fue sólo su admiración por el pensamiento de Santo Tomás de Aquino lo que le llevó a solicitar la admisión en la Orden de Predicadores en 1936, sino también la consonancia de esta vocación con su sentido del sacerdocio y el amor a la verdad. La verdad contemplada en la oración y el estudio y comunicada a las almas por la predicación: Contemplari et contemplata aliis tradere. Vestido con el hábito blanco de Santo Domingo, el joven novicio fue enviado al convento de estudios de la Provincia de Toulouse. Allí pudo sacar de la fuente el espíritu de su Orden y dejarse modelar por el ideal de Santo Domingo, a quien admiraba como hombre de oración y sacerdote de Dios.
Este hombre extraordinario, como se le definiría, tenía un amor excepcional a Jesucristo, un sentido de la necesidad de la Iglesia en el siglo XIII, un sentido del valor de las almas y del peligro de condenación eterna que representaba la plaga de la herejía: "¿Quid fient peccatores?" Con estas disposiciones, hizo su primera profesión el 1 de noviembre de 1937, su profesión solemne el 1 de noviembre de 1940 y recibió la ordenación sacerdotal el 29 de marzo de 1941, sábado de Sitientes. Con ocasión de su ordenación, providencialmente entró en contacto con las Hermanas Dominicas del Santo Nombre de Jesús, especialmente con la priora de la comunidad de Toulon, Madre Hélène Jamet, quien aceptó de buen grado acoger al recién ordenado y a su familia para la comida que siguió a la ceremonia. La Madre no sospechaba el papel que el joven dominico desempeñaría en la Congregación de 1945 a 1975, ni los vínculos sobrenaturales que lo unirían con las Hermanas.
A finales de 1941, fue enviado a Toulouse y luego a Marsella para encargarse de la predicación oral en parroquias y escuelas, de retiros y peregrinaciones, y de la predicación escrita a través de su colaboración con dos revistas, La Vie Dominicaine y La Revue Thomiste .
3º Con los Dominicos del Santísimo Nombre de Jesús, 1946-1956.
En 1946, el Padre Calmel volvió a Toulouse. Como el convento de los Padres estaba cerca de la Casa Madre de las Hermanas del Santo Nombre de Jesús, se le pidió que se hiciera cargo de su ministerio sacerdotal en favor de las Hermanas y de las novicias, así como de las alumnas a su cargo. Pronto se manifestó como un guía experimentado en los caminos de la unión con Dios. También durante este período (1951-1952), trabajó con la Madre Hélène Jamet, entonces Superiora General, en la reforma de las Constituciones de su Congregación, con el objetivo de unificar la vida de las Hermanas como religiosas dominicas docentes y adaptarla a su misión de "madres de almas, consagradas al Señor para una misión de educadoras cristianas". El nuevo texto de las Constituciones, terminado en noviembre de 1952, recibió la aprobación de la Sagrada Congregación de Religiosos en agosto de 1953. Sin embargo, en 1954, el Padre recibió la prohibición de sus superiores de continuar este fecundo apostolado, considerado ya demasiado tradicional, y se separó entonces de los dominicos. Más tarde, en 1956, fue enviado a España, donde aprovechó su exilio para meditar sobre la doctrina y la vida de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús y para descubrir los florecientes conventos dominicos en España en aquella época.
4º Hijo de la Iglesia en tiempos de prueba, 1957-1974.
En 1957, el Padre Calmel regresó a Francia, siendo destinado a diversos lugares y desgastándose en todas partes, perceptivo de los peligros de estos años de crisis política, social, moral y espiritual.
En efecto, el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII en 1962, no tardaría en dejar sentir sus desastrosos efectos e imponer su espíritu revolucionario. Lo primero que criticaría el padre Calmel sería el lenguaje ambiguo adoptado en sus documentos, «expresiones vagas, escurridizas, que pueden interpretarse en todos los sentidos y a las que cada uno atribuye el sentido que quiere», lo que le provocaría reacciones de perplejidad, indignación y dolor. Por ello, su principal arma, en línea con el espíritu de la Iglesia, sería un lenguaje claro y sin ambigüedades, remitiéndose a las definiciones infalibles e irreformables del Magisterio.
De ahí su incansable labor de predicador a través de la pluma, llegando a ser colaborador frecuente de la revista " Itineraires " de 1958 a 1975 y publicando numerosos libros doctrinales, entre ellos "Teología de la Historia", "Breve Apología de la Iglesia de Siempre", "Los Misterios del Reino de la Gracia" y "La Grandeza de Jesucristo".
Lo mismo se aplica a los ritos de la liturgia y a las fórmulas de los sacramentos, que, para su eficacia y validez, deben transmitir con exactitud y precisión la intención de la Iglesia. Sin embargo, en 1969, mediante la constitución apostólica Missale Romanum, el Papa Pablo VI impuso un Novus Ordo Missae, una Misa versátil, "cuyo defecto radical", declaró en 1970, "es haber introducido en la celebración de la Misa el sistema de ritos y fórmulas opcionales, a menudo vagos, que dan credenciales legales a la celebración tanto de la Misa verdadera como del 'memorial' herético".
Su respuesta a esta impostura no se hizo esperar: su “Declaración”, una protesta de absoluta fidelidad a la Misa de su ordenación, escrita el 27 de noviembre de 1969, tres días antes de que entrara en vigor el Novus Ordo. Deseoso de iluminar, fortalecer y consolar a las almas abandonadas ante los avances del secularismo, las ambigüedades doctrinales, la decadencia moral, las revoluciones litúrgicas y el abandono de los pastores, no dudó en responder a su llamado.
“Algunos laicos –dijo-, en la oscuridad actual, no se dejan engañar; se dan cuenta de que el diablo quiere atar y demoler a la Iglesia, y están decididos a luchar. Pero no encuentran ningún sacerdote que haya evitado la corriente progresista, o al menos tenga el valor y la fuerza para enfrentarse a ella. Cuando descubren a uno, se sienten tranquilos y dispuestos a escucharlo”. Y concluyó con franqueza y sencillez: “Creo que soy uno de estos sacerdotes. Por eso trataré de no defraudar sus esperanzas”.
Con delicadeza y una paciencia invencible, con firmeza y dulzura a la vez, animaba, amonestaba, bendecía y aconsejaba. Con gran realismo, abogaba por la creación de pequeños bastiones de la cristiandad: comunidades, escuelas, familias, publicaciones, que se convirtieran cada uno en un bastión de santidad. Este mismo realismo le llevó a aspirar con todas sus fuerzas a la intervención pública de un obispo que tranquilizara a los católicos perplejos: Monseñor Lefebvre, a quien el padre Calmel conoció por primera vez en Toulon el 15 de agosto de 1970.
La firmeza de sus posiciones le valió numerosos sufrimientos: además de las pruebas debidas a su frágil salud, tuvo que soportar numerosas condenas y sanciones por parte de ciertas autoridades romanas, desconfianzas o incomprensiones en el seno de su querida Orden y lo que él llamaba “relegación sociológica”. ¿Y qué decir de su dolor ante la traición de pastores y almas consagradas, el abandono de sus hermanos de armas y la desamparo de los fieles? Todas estas pruebas, sin embargo, le ayudaron a crecer en el amor y en el silencio. Porque su lucha no era violenta. No se trataba de luchar por luchar, ni de defender posiciones personales, sino de defender la verdad y los derechos de Dios.
"Orad -dijo a los fieles-. Que la oración os mantenga firmes en el amor infinito de Dios y os haga tan unidos a Él que podáis gustar la paz más allá de toda discusión. [...] Sólo la oración nos conforta y nos pacifica, empujándonos a dar la vida, cada uno en su lugar y en el modo que Dios determine, por el bien de los elegidos. Sólo la oración nos hace permanecer, en el silencio y en el amor, en las llagas gloriosas de Jesús Crucificado".
5. Iluminar y desaparecer en la luz, 1974-1975.
Con el permiso de sus superiores, el Padre Calmel pasó los últimos meses de su vida terrena en Saint-Pré (Brignoles) –actualmente casa madre de una rama tradicional de las Hermanas del Santo Nombre de Jesús, a la que pertenecen las dominicas de Anisacate y La Reja–, a donde estas hermanas habían trasladado el colegio de Santo Domingo desde Toulon. El Padre Calmel las había animado a permanecer fieles a la misa y liturgia tradicionales, al estado religioso dominicano y a la concepción tomista del colegio, siendo para ellas una guía luminosa y fiable hasta el final.
Partió de esta vida el 3 de mayo de 1975, día en que la Iglesia celebró el Hallazgo de la Santa Cruz, y fue enterrado en el cementerio de las Hermanas dos días después, el 5 de mayo de 1975, festividad de San Pío V.
Como él mismo había dicho, quería iluminar y desaparecer en la luz. Voló a su patria, completamente absorbido por la verdad, la belleza y la sencillez de Dios, y fascinado por su luz. Pero la luz que nos dejó todavía sigue brillando.
Fuente: Hojitas de Fe | FSSPX.