Es la apostasía general que se está extendiendo en la Iglesia - Sermón de Mons. Marcel Lefebvre


Sermón del 26 de marzo de 1977 en Ecône sobre la concesión de órdenes menores.

Dadas las elecciones hechas por aquellos que gobiernan la Iglesia hoy, uno podría preguntarse si realmente todavía es apropiado conferir estas Ordenaciones de Ostiarista, Lector, Exorcista y Acólito a los candidatos que se han presentado. De hecho, se emitió un decreto aboliendo estas ordenaciones, así como la ordenación de subdiácono, y reemplazando lo que estas ordenaciones constituyen con lo que ahora se llama "ministerio" -ministerios, por cierto, limitados a dos- el del lector y el del acólito- pero que eventualmente puede ser incrementado por los obispos si lo consideran útil.

Nos parece que este cambio, que por otra parte corresponde a toda la reforma litúrgica, no tiene otro fin que el de practicar un ecumenismo que nos aleja considerablemente de la verdad de la Iglesia católica. Porque no sólo las órdenes menores y también el subdiaconado se ven afectados por esta abolición, que determinan esta nueva liturgia, sino toda la liturgia y en particular el Santo Sacrificio de la Misa, que nos acerca a los protestantes a través de este objetivo ecuménico. Y este objetivo, por cierto, no está oculto. Más bien, es afirmado abiertamente por los autores de estas reformas, en la medida en que ya se puede ver en la práctica cuántas ceremonias etiquetadas como católicas son en realidad ceremonias simplemente protestantes. Más allá de eso, sin embargo, el espíritu protestante está penetrando gradualmente en la mentalidad de los sacerdotes, sí, incluso de los obispos, y aún más de los creyentes. Hay que recordar que estas reformas, este falso ecumenismo, son lo contrario de un verdadero ecumenismo, que no consiste en otra cosa que hacer todo lo que esté a nuestro alcance, con la gracia de Dios, para convertir a los protestantes. Y los mismos protestantes admiten: “No somos nosotros los que nos acercamos a los católicos, los católicos se acercan a nosotros, los católicos se hacen protestantes”. Incluso lo admiten. Y los que se convirtieron del protestantismo al catolicismo se preguntan por qué se convirtieron cuando ahora encuentran lo que querían dejar para convertirse en católicos. 

Frente a esta afirmación, a estos hechos que no podemos negar, a pesar de nuestro deseo de someternos totalmente a la Santa Iglesia Católica, debemos declarar que lo que actualmente sucede en la Iglesia, lo que se practica, lo que se realiza, no es católico, pero nos sacaron del catolicismo. Porque el catolicismo es una tradición, y esa tradición ha sido codificada, dogmatizada. Ha sido definida por los Concilios, por los Papas, por los Doctores de la Iglesia, por todos los que pertenecen a la Iglesia docente. Y es por eso que hoy, como con las otras ordenaciones, conferiremos estas ordenaciones en el espíritu del Concilio de Trento. 

Porque en el Concilio de Trento se tomó la molestia de examinar todos los demás sacramentos junto con el Sacrificio de la Misa, y hacerlo de manera profunda y detallada. Y el Concilio de Trento estableció que el Sacramento del Orden Sagrado consta de Órdenes Mayores y Menores. También enumera los cuatro Órdenes menores y luego considera necesario explicar: “Queda excluido quien diga que el Sacramento del Orden Sagrado no consta de los Órdenes Mayor y Menor.” ¿Qué quiere decir eso? ¿Quería el Concilio de Trento, los Padres del Concilio de Trento establecer definitivamente, sin pensar, una tradición de la Iglesia? Si hubieran prohibido a aquellos que dirían que la ordenación sacerdotal no consiste en órdenes mayores y menores, ¿Y si eso no les hubiera parecido necesario y particularmente apropiado debido a los errores protestantes? Entonces, ¿cómo no creer que hoy se niega lo que quería el Concilio de Trento? Es difícil no creer.

Y el Concilio de Trento no inventó nada por sí mismo. El Concilio de Trento no hizo más que continuar y confirmar una larga y antigua tradición de la Iglesia. Ya en el siglo III, en el año 251, S. Papa Cornelio sobre las diversas ordenaciones: presbítero, diácono, subdiácono, acólito, exorcista, lector y ostiario. Los enumera y da el número de los ordenados en su diócesis, la diócesis de Roma. Uno puede asumir correctamente que el Santo Papa Cornelio no fue el primero en dar estas órdenes y en distinguir entre estas órdenes inferiores y superiores. ¡Ya en el año 251! Se puede suponer que estas consagraciones existieron al menos unas décadas, si no quizás un siglo antes, puesto que ya eran muy numerosas en la diócesis de Roma. Y así, con estas consagraciones, se llega casi al tiempo de los apóstoles. ¿No podría incluso suponerse que incluso antes del final de sus vidas, los mismos apóstoles transmitieron en alguna medida esta primera tradición a sus sucesores? Eso es lo que dice el Concilio de Trento, por cierto. “Ab initio ecclesiae”, dice, “desde el comienzo de la Iglesia, el sacramento del Orden Sacerdotal constaba de órdenes mayores y menores”. ¿Qué significa: “desde el comienzo de la Iglesia?” La iglesia comenzó con los apóstoles. ¿Debemos, entonces, ser desleales y destruir una tradición tan sagrada de la Iglesia, de casi dos mil años, para acercarnos a los protestantes, para hacer precisamente lo que el Concilio de Trento pensó que debíamos condenar? ¿Cómo podemos aceptar algo así? Desgraciadamente, tenemos que admitir que todas estas decisiones, que son numerosas, no hay una sola, no pudieron haber sido inspiradas por el Espíritu Santo.

Habrá que hablar también de la Biblia ecuménica, que se ha convertido en una Biblia que ya no es la inspirada por el Espíritu Santo. No es posible censurar la Biblia para que sea una Biblia aceptable tanto para los protestantes como para los católicos. Tal cosa no puede ser inspirada por el Espíritu Santo. ¡Y no sólo la Biblia, sino también los catecismos! ¿Pueden los catecismos no estar de acuerdo con el Catecismo del Concilio de Trento ni con el Catecismo de San Pio X? ¿Sigue el Catecismo del Cardenal Gasparri, inspirado por el Espíritu Santo? ¡Esto no es posible!

Todas estas son declaraciones de hecho. No estamos buscando esas cosas. Somos sacudidos por ellos, atormentados por el sufrimiento, porque sentimos que nuestra fe se debilita como resultado. Es la apostasía general que se está extendiendo por toda la Iglesia... Y no puede ser de otra manera. Es la consecuencia lógica de abandonar la fe católica para pasar a la fe protestante. Lo que tenemos ante nosotros ya no es católico, ya no es catolicismo, ya no es la verdadera religión, ya no es lo que enseñó Nuestro Señor, y ya no nos trae la gracia, ya no nos trae la Vida divina. Por eso vemos esta esterilidad extendiéndose por todas partes.